本书对辽代前期政治史、制度史的一系列重大问题给予新的阐释,突破了既有研究对辽代历史的整体认识,从而为“汉化”问题在中国史研究中提供了一些新的线索。本书揭示出,自辽初开始,太祖至圣宗六位君主,契丹政权从传统部族体制向中央集权的官僚体制的转变是始终不变的方向,即便在对外趋于保守的穆、景、圣宗三朝,其政治制度的演变也完全承袭了辽初的方向,汉化不断走向深入。辽代前期的汉化程度,要远比学者们此前认识到的深入许多。
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北族政权在我国多民族统一国家的历史发展中占有重要地位,特别是围绕“汉化”问题的讨论,兼具重大的理论和现实意义。本书围绕辽史对北族政权汉化问题的研究,从其内涵、走向到其适用性等多个方面,对此做了新的解读。此外,作者在研究方法上贯彻了制度在具体政治事件和过程中建立、改变或废除的思考,特别关注到政治史与制度史的密切关系。此书是中国古代史研究领域近年以来不可多得的佳作,在辽史和北族政权发展史研究上尤其具有重大突破意义。 ——楼劲
治辽史者每苦于资料匮乏。辽史学界近年比较偏重于挖掘和钻研出土墓志一类的“新史料”,多少具有忽视传统基本史料的倾向,呈现出“只见树木,不见森林”的细碎化弊端。本书则主要针对篇幅有限的传统基本史料立论,钩沉发微,重新解读,多有创见。其中提出的具体观点,虽然未必能够成为定论,但无疑可以进一步深化我们对辽代乃至其他北方民族王朝性质、地位的认识,值得予以充分的关注。 ——张帆
林鹄,浙江瑞安人,北京大学历史系硕士,芝加哥大学人类学系博士,清华大学历史系博士后,现为中国社会科学院历史研究所副研究员。著有《辽史百官志考订》(2015),以及论文多篇。
如果本书只是一部单纯的辽前期政治史研究,那么本书的价值尚值得肯定,可惜全书的定位是对西方及日本学者反汉化和二元体制批判与回应,变成了汉化论争议的注脚,此无疑大大削弱了本书的档次。这些年反新清史在国内甚嚣尘上,我个人觉得如果不赞同新清史的观点,只要不参与不回...
评分如果本书只是一部单纯的辽前期政治史研究,那么本书的价值尚值得肯定,可惜全书的定位是对西方及日本学者反汉化和二元体制批判与回应,变成了汉化论争议的注脚,此无疑大大削弱了本书的档次。这些年反新清史在国内甚嚣尘上,我个人觉得如果不赞同新清史的观点,只要不参与不回...
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刚刚读完,有点失望。 我不清楚历史学界怎样定义“政治史”的,但此书似应为“政治史研究”。作者执着于反拨对“汉化”命题的质疑,可所列证据和解读显得牵强。其中部分探讨尚有价值,如应天后偏爱李胡而立德光,是出于形势妥协而非执念于“草原本位”。世宗及之后对中原深入的放缓也更多是出于内外部情势逼迫而非本身政策转向,捺钵习制不利于军事指挥等。至于双南北府宰相说,穆宗个人悲剧说等较流于揣测,说服力不足。读罢全书觉得契丹仍然是一个较为原始的民族,作者所谓汉化非常成功……没看出来。 另外此书对景宗圣宗朝颇吝篇幅,似乎作者认为“已入正轨”故不多加论述,导致越读气势越弱。 自称本书是博士后出站报告的修订与扩充,但还是“不像一本书”,更像是关于若干问题的论文连缀拼接而成的作品。很不喜欢这种风格。
评分不错的角度,但是这一段史料太少,要有说服力的成绩并不容易
评分社科院历史所林鹄老师关于辽代前期政治史的一部新著,其核心立论是批判西方学者基于相对主义立场对辽代汉化论的极度排斥,具体的论述方式是采取政治史与制度史交织的视角。作者挑战前人观点和勇于创新的意识,在全书字里行间处处得以体现,尽管其史料论证很难说没有漏洞,但其作为青年学者的锐气值得赞赏。除此之外,作者对于重要史料典籍文献的细读与分析考证功力,也让人印象深刻。能够位列“哈佛燕京学术丛书”之列,个人认为恰如其分。
评分有一种「返祖」式大胆的气质~
评分“南望”的标题非常切合本书观点。作者论述了辽太祖到圣宗六代的契丹王朝史,较为系统的梳理了皇帝世系更迭的原委,认为兄终弟及的横向继承和巧合的政治斗争才是辽前期皇权继承的实质,世选制只是中原文献的误读。反对“反汉化”的研究趋势,认为辽前期的政权建设是围绕汉化进行。但作者所列举的材料和证据似乎是为了服务这一主线而作,这一点章九结论也承认汉化并不意味完全排斥草原的政治与文化因素,那么这一汉化主线的单独剥离叙述是否又真的符合随着辽政权的不断扩张而对汉地政权的统治经验吸收这一历史事实?换句话说,在去掉假设和更为完整的历史图景下,辽政权的汉化主线说是否能真的有力的反驳多元说?另,作者对太宗朝的政治史梳理相当有趣,太宗即位似是契丹版的金匮之盟,中京考和大辽国号考也非常有洞察力。羡慕作者看到很多我看不到硕博论
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