健全的社会 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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[美]弗洛姆 (Erich Fromm)

上海译文出版社

99读书人

孙恺祥

2018-1

314

45.00

平装

弗洛姆作品系列

9787532776542

图书标签: 心理学社会学弗洛姆艾里希•弗洛姆美国社会法兰克福学派 *上海译文出版社*

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发表于2024-12-22

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图书描述

《爱的艺术》作者艾里希•弗洛姆：

只有创造出一个健全的社会才能保护自己

“这个社会能够使人以创造而不是摧毁的方式超越自然，每个人不是靠求同，而是通过将自己体验为自身力量的主体来获得自我感，没有人歪曲现实，崇拜偶像，有的只是一种倾向和信仰的体系。”

——艾里希•弗洛姆

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《健全的社会》是社会心理学领域的经典之作，是对现代社会中人的精神状况的一次有力的探索。

精神健康的问题是否只涉及某些“不适应”社会的个体？社会作为整体是否会患上精神病？对此，弗洛姆给出了肯定的回答。现代社会使人们与自己创造的事物、自己建立的组织、其他人，甚至自己疏离开来。现代资本主义造就了“可支配的人格”。对这种趋势放任自流的结果将是为异化力量所支配的精神失常的社会。在深入分析了资本主义和共产主义的各种社会组织方案后，弗洛姆提出了第三种方案：在理想的社会中，个人不再是达成其他人的目的的手段，个人的幸福是社会的核心关注点，社会的经济增长不应凌驾于个人的发展之上；在精神健全的社会中，个人应当富有创造力和责任感。

作为人本主义精神分析学派的代表人物，弗洛姆对于人和社会的关系的看法与传统的弗洛伊德派的观点有根本的区别。后者将性欲视做人的感情和欲望的基本动力。对此，弗洛姆明确提出：人的基本感情并不植根于他的本能需要，而是产生自人类生存的特殊环境。从中我们可以窥见马克思的人本主义学说的影响。

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著者简介

艾里希•弗洛姆，著名德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900年生于德国法兰克福犹太人家庭，1922年获德国海德堡大学哲学博士学位，是二十年代“法兰克福学派”重要成员。纳粹上台后，他于1934年赴美，在从事心理咨询工作的同时，在哥伦比亚大学等学术机构讲学，并先后执教于墨西哥国立大学、密歇根州立大学等高校。1980年弗洛姆病逝于瑞士洛伽诺。

弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论。他认为人是各自所在的产物，在现代工业化社会，人变得越来越自我疏离，这种孤立感导致人们潜意识下渴望与他人结合、联系。

弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创造了大量学术著作和普及性作品，其中影响最大的有《爱的艺术》《逃避自由》《健全的社会》《精神分析的危机》《论不服从》等。

图书目录

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用户评价

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一个健全的社会应当是，欢乐的时候有微笑，悲伤的时候有眼泪

评分☆☆☆☆☆

分工愈来愈细，工作愈来愈机械化，社会群体规模愈来愈大的过程中，人自己成了机器的一部分，而不是机器的主人，将自己体验成一件商品、一项投资；他的目的是成功，在市场上卖个好价钱，作为人的价值在于他的可售性，不在于爱及理性等人的品质或艺术能力，快乐等同于购买更新更好的商品，当同大多数人协调一致时，他感到了自我的存在。他同自己疏离，感到不安全、焦虑，须仰仗他人的认可。在机械化和异化的过程中，制造了像人一样运行的机器，机器生产出像机器一样运行的人。给予人恰当的地位，健全的社会才能保护自己，将自己检验为自身力量的主体来获得自我感，为生命服务，资本须为人服务，物须为生命效力，不是接纳和市场倾向，而是创造倾向

评分☆☆☆☆☆

有些啰里啰嗦……弗洛姆的人本主义精神分析强调人的基本的心理需要，人际关系优先于生理本能。弗洛姆反对弗洛伊德的理论前提，即竞争与相互仇视乃人类固有的本性。弗洛姆强调社会性格在社会各领域中起着中介作用，社会性格的功能是在特定的社会中锻造及引导人的能量，目的在于保证社会的持续运行。社会性格是经济因素、社会因素和思想意识因素相互作用的结果，经济因素起着最大的作用。弗洛姆批评马克思，马克思认为生产社会化是社会主义的必要充分条件，但他忽视了人身上的道德因素（生产社会化需要新道德的转变）、人的非理性的、带破坏性的感情的力量，因此，社会化仅仅是必要条件；马恩对于政治和法律因素过分重视，他们更多继承了中产阶级传统。马克思低估了人类感情的复杂性，他没有充分认识到人性自身有其需要和规律，这些规律同经济状况不断互动

评分☆☆☆☆☆

大略匆匆读过，没仔细看，看的时候明明作者称赞了社会主义，但最后看译后记：“弗洛姆在他的论述中流露出一种自认资本主义优越的思想”作者正经历苏联的失败经验，没有对比中国的社会主义，不知道他看到现在会是什么想法，不过我觉得我们并没有做到他说的“国家消亡及社会阶级的逐渐消失”，估计也不被看好。

评分☆☆☆☆☆

所谓社会心理学的开山作，既无马克思主义的尖锐，亦无精神分析的幽微，实在非驴非马。对异化、抽象化等概念的细致阐释，并不能掩盖贯彻始终的鸡汤气味。通过聚焦于其早期的人文思想，马克思不再是位革命家或共产主义者，他被打扮成一个眼角含泪的老好人、一位经院哲人——绵软得可以和基督教传统无缝衔接。至于“改革”一章，弗洛姆简直化身为卡耐基加葛培理……当初把自己关于酷儿马克思主义的课程论文发给詹明信，他在回复中提醒我，有沟通两大传统的野心很好，但要当心重犯马克思主义心理学的错误，现在大概明白他的意思了。最后，保卫马克思，阿尔都赛万岁！