具体描述
本书收入纪德创作生涯早、中、晚期的三部小型杰作：《帕吕德》《田园交响曲》和《忒修斯》，以期为读者提供一个独特的视角，尝一脔而知一鼎之味，切实地体验这位最复杂多变的大师文学、美学与哲学的独特魅力。
作者简介
安德烈•纪德（1869—1951）是法国二十世纪最重要的作家之一，也是法国乃至整个现代西方文学史、思想史上最重要的人物之一，因其“内容广博和艺术意味深长的作品——这些作品以对真理的大无畏的热爱，以锐敏的心理洞察力表现了人类的问题与处境”而荣获一九四七年度诺贝尔文学奖。
他整整一生，就是长长一系列介入与解除介入的过程。他一贯忠于的唯一教条，就是拒绝接受任何教条……他始终宣扬的，就是他既从蒙田又从歌德那里受到启迪的明智。除了他引以为憾的短期介入政治之外，他只想做一名艺术家，也就是要给思想提供一个完美的形式，做一个以此为唯一职业的人。作者角色是修建一处住所；而占据这个住所的，则是读者。纪德便是这样的人。
——莫洛亚
目录信息
读后感
在动笔之前我必须先弄清楚《田园交响曲》是哪一首，哦，原来是那首温暖而跳跃的曲子，好像有一只棕色的兔子一蹦一蹦地跳向前方，闻闻青草、闻闻蘑菇，然后又一蹦一蹦地跳向了远方。 昨天晚上我也梦到一只兔子，叼着一嘴的花，我还问它这些花要送给谁。 ...
评分纪德的《田园交响曲》无疑是一出宗教道德的悲剧。 吉特吕德是个单纯而善良的女孩，一直受叙述者“我”的蒙蔽和欺骗，生活在一个无知也就无罪的世界里。在文中常常可见到叙述者前后矛盾之处，正好体现了他的虚伪与伪善。牧师将她圈养在自己建筑的田园般美妙的世界里。...
评分一个属于所有人的地方，是一个中立区域。在这样的地方有着一个正常人，每个人在社会、在世界的体现都汇聚在他身上。人们所谈论的，讲述的第三者，他生活在人们的语言中，又生活在每个人身上，不随我们死去。 安德烈纪德讲述的是一个躺着的人的故事。 作者：［法］安德烈·纪德 ...
评分 评分用户评价
纪德总是将爱情神秘化，并代入宗教因素。“某些自称是虔诚的基督教徒的人，对于上帝用找回迷途羔羊打比方一事却感到难以接受。在牧羊人眼中，一只离群的羊的价值可能要高过整个羊群，可惜这些人总也领会不到这一点。有句话说：“某人拥有一百只羊，如果其中一只走失了，那么他就会为了寻找那只走失的羊而将其余九十九只羊遗弃在山上，难道不是这样吗？”要是那些伪装的基督教徒拥有直抒己见的勇气，那么他们就会毫不犹豫地认为这句闪烁着悲悯光芒的话是非常不公平的。”
评分应该是跟人间食粮一起读的
评分《帕吕德》倒是没好点读，但如果考虑到创作实践的话，确实是现代文学的先锋。《田园交响曲》bravo！前半段的叙事相当简洁、漂亮，后半段才回归到一些关于圣经与性灵的议论。下意识的虚伪，越界的爱情，当想用一个天真的世界包裹盲女的时候，他已经分裂了。当盲女醒来，第一眼看到的是美丽的世界，也看到了瘦骨嶙峋的人，读到了以前被部分删去的圣经。结尾部分，盲女所说的一切，处理得有些奇怪。《盲女阿玲》《洛丽塔》《睡美人》《苦妓回忆录》。《忒修斯》，融合了希腊神话里的诸多主角，伊卡洛斯、那喀索斯、娈童、禁断之爱等等纪德以往使用的元素悉数登场。当最后自戳双目、流离失所俄狄浦斯出场，与忒修斯相会于“河洛之间”，“我经历罪恶，现在能审视自我，看见新的光芒。”最后身死，却留下了永不磨灭的雅典城邦。
评分牧师的虚伪是无意识的，正是他这种看重耶稣言行过于保罗书信的人之必然。他不正视罪而一味依靠言行去抵挡罪，殊不知人生来有罪，这也是他自以为是的保护盲女不受罪的诱惑，而最终导致盲女复明后畏罪自杀。#教会中的直男癌有剧毒
评分“从前没有法律，我就那么活着；后来有了戒律，罪孽便复活，我却死了。”人何尝不是活在自我欺骗和自认崇高的虚伪中？ 规训就是一种话语权，当你懂得越多，窥见真实后，自杀或许成为必然。上帝已死，盲女可悲。
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