具体描述
《爱的艺术》作者 艾里希·弗洛姆
影响现代人精神生活最深远的社会心理学名著
要战胜极权主义势力，就必须首先弄清楚极权主义者竭力逃避自由的原因。
—艾里希·弗洛姆
“极其重要且令人深思的著作！”
—《纽约先驱报》
“极为精彩地分析了当代文明社会的精神官能性病征。”
—《国家周刊》
“弗洛姆的思想值得所有关切人类处境及其未来者的高度重视。”
—《华盛顿邮报》
弗洛姆语录
自由是所有成长的基本前提。
自由虽然给人带来了独立和理性……个性为基础的积极自由。
思想能成为……才能变为现实。
我们不能丧失现代民主所取得的任何基础成就，无论是最基本的代议制政府（即民选且对人民负责的政府），还是《权力法案》赋予每位公民的所有权利。我们也不应该伤害下述这些新的民主原则：任何人不得挨饿，社会必须对所有成员负责，任何人不得因害怕失业和饥饿而臣服于他人或失去尊严。
如果人性不能适应自由所固有的危险和责任，它就很可能转向极权主义。这是艾里希·弗洛姆在1941年出版的社会心理学里程碑式著作《逃避自由》中所探讨的主题。
《逃避自由》诞生于第二次世界大战期间，法西斯极权威胁着全人类的共同命运。《逃避自由》即是弗洛姆对两次大战之后社会政治现状的诠释，也是他从心理学角度对当代社会做出的系统而强烈的批判，在今天依然振聋发聩，发人深思，被誉为精神分析运用在社会学的不朽名著。
弗洛姆开宗明义：要战胜极权主义势力，就必须首先弄清楚极权主义者竭力逃避自由的原因。他在书中主要探索了历史进程中，“人性”和“自由”概念不定变化的关系。他提出,如果民主的兴起让某些人自由，那么与此同时，它也产生了一个个人感到孤立、无能为力的社会。
很少有一本著作像《逃避自由》这样深入地解释形成现代社会的力量、透彻地分析极权主义机制滋生的原因。也很少有心理学家像弗洛姆这样热烈地谈论自由的价值、社会的塑造、民主政治的真义，以及个体发自内心的爱。他努力教导人如何自由而不致孤独、自爱而不自私、理智判断而不找合理化借口、拥有信仰而不迷信于神学。
作者简介
艾里希·弗洛姆，著名德裔美籍心理学家、精神分析学家、哲学家。1900年生于德国法兰克福犹太人家庭，1922年获德国海德堡大学哲学博士学位，是二十年代“法兰克福学派”重要成员。纳粹上台后，他于1934年赴美，在从事心理咨询工作的同时，在哥伦比亚大学等学术机构讲学，并先后执教于墨西哥国立大学、密歇根州立大学等高校。1980年弗洛姆病逝于瑞士洛伽诺。
弗洛姆的研究植根于弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义哲学理论。他认为人是各自所在的产物，在现代工业化社会，人变得越来越自我疏离，这种孤立感导致人们潜意识下渴望与他人结合、联系。
弗洛姆以深入浅出、平易近人的文笔，创造了大量学术著作和普及性作品，其中影响最大的有《爱的艺术》、《逃避自由》、《健全的社会》、《精神分析的危机》等。
目录信息
第一章 自由———个D理学问题?
第二章 个人的出现及自由的模棱两可
第三章 宗教改革时代的自由
第四章 现代自由的两个方面
第五章 逃避机制
第六章 纳粹主义心理学
第七章 自由与民主
附录 性格与社会进程
· · · · · · (收起)
读后感
为了帮助自己记忆和理解，并且充实豆瓣空间，我按照章节做了主要内容摘录和总结并张贴于此。如果你没有看过全书，或许这一系列的书摘能够帮助你做一个快速的内容浏览。自认为摘录了全书的重要部分（或者至少是我自认为看懂的部分），但是显然这种观点会因人而异。 Digest：书...
评分 评分有一段时间很喜欢看这样的心理分析的书。 记得在那些日子里，每次和一个同学吃饭，都会把里面的观点拿出来现学现卖。想想那时的自己，真是很傻很天真。再想想我那同学，只能是说声迟到的抱歉了。 从小到大，我都自认为是一个行动能力很差的人，是一个逃避的人，所谓趋利避害...
评分1933年，因为纳粹党在德国上台执政，弗洛姆不得不离开法兰克福的社会研究所，从德国移民到美国。纳粹党的逆行倒施，给作为人本主义哲学家的弗洛姆带来了巨大的刺激。而就在前一年，弗洛姆在《精神分析的性格理论及其社会学的意义》一文中提出了他的著名的“动态社会性格理论”...
评分读这本书，首先应当注意作者的两个身份背景，一是他出生于德国，二是他的犹太家庭背景。注意到这两点，就不会把本书仅仅看作是心理学或者精神分析的著作。事实上，弗洛姆的目光着眼点，恰好在于德国社会何以会产生纳粹的疯狂和灾难，他要从心理学的角度解说，为什么人们在获得...
用户评价
本书主旨：拥有自由意味着个体不得不独自承担自由选择的所有后果，而逃避自由是因为 你们都是抖M！
评分当个体化进程行进到与孩童时期的始发纽带完全割裂即从无意识的前人类生命存在状态跃升到人的阶段时，个体的孤独和焦虑却日益加深并产生逃避自由的困境，且自宗教改革时期起因生产力的不断发展而加剧，便有如路德教派与加尔文派等宗教的蓬勃发展，前者坚信投降是被爱的先决条件，后者主张自我贬义与毁灭人的自尊，其中已隐隐暗含后来的纳粹意识形态；到了资本主义高度发达的现代，自由困境再一次深化，走上了两条逃避自由的歧路，一是寻求权威主义下的新的继发纽带，以基于自由困境的受虐-施虐（乃至破坏）心理渴求臣服与主宰，其根植于共生的根本目的，在丧失自我完整性、消弭彼此边界的同时获得归属感，二是民主社会的机械趋同，被灌输的思想、感觉、愿望将自我伪装成自我的映像即皮兰德娄“你所期待的我”从而获得个人自决的安全幻觉；（下接广播）
评分读这本书时，并不轻松，想起了当年认真研读过的那些教材。只有跨出阅读的舒适区，才会有成长和进步~
评分很好的解释了现代社会个体的孤独感、无权感的根源。“他是自由的，但这就表示，他是孤独的、是隔离的，受到来自各方面的威胁。只要人一天不能克服他的孤立，只要他在世界的地位一天不能有意义，怀疑的本身便一天不会消失。”
评分研究的是纳粹支持者，但诡异地今天竟极有参照价值。逃避自由的心理动力学值得沉浸大梦之中的国人深思反省。富国强兵却不利民只是一种虚怯水肿的强大，真正的强大是每一个国民能够做自己，实现自己，为自己负起全责，发挥潜能贡献社会。这可不是什么思想什么精神这些口号式的政治表演可以达成的事情。
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