圖書標籤: 心理學  社會學  弗洛姆  艾裏希•弗洛姆  美國  社會  法蘭剋福學派  *上海譯文齣版社*   

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有些囉裏囉嗦……弗洛姆的人本主義精神分析強調人的基本的心理需要，人際關係優先於生理本能。弗洛姆反對弗洛伊德的理論前提，即競爭與相互仇視乃人類固有的本性。弗洛姆強調社會性格在社會各領域中起著中介作用，社會性格的功能是在特定的社會中鍛造及引導人的能量，目的在於保證社會的持續運行。社會性格是經濟因素、社會因素和思想意識因素相互作用的結果，經濟因素起著最大的作用。弗洛姆批評馬剋思，馬剋思認為生産社會化是社會主義的必要充分條件，但他忽視瞭人身上的道德因素（生産社會化需要新道德的轉變）、人的非理性的、帶破壞性的感情的力量，因此，社會化僅僅是必要條件；馬恩對於政治和法律因素過分重視，他們更多繼承瞭中産階級傳統。馬剋思低估瞭人類感情的復雜性，他沒有充分認識到人性自身有其需要和規律，這些規律同經濟狀況不斷互動

《健全的社會》基本是《逃避自由》的延伸，在提齣問題方麵一針見血，但解決問題的思路太缺乏可實踐性瞭。弗洛姆認為，無論是以美國為代錶的西方資本主義社會還是以蘇聯為代錶的東方共産主義社會，都麵臨人的機器化和異化問題（本書成書於1955年冷戰前期），社會的方方麵麵都不再關心“人”的本質，導緻人的智力卓越，理性卻墮落瞭。對此，他的解決方案是在弗洛伊德精神分析和馬剋思主義基礎上發展的“人本主義的公有製社會主義”。但是，洋洋灑灑的長篇指齣問題以後，關於解決方案的詳細論述隻有第八章太單薄無力，關於公社的實踐和經濟的變革也太幼稚，難以服人。不過，讀瞭三本弗洛姆的書以後，不得不說，作為一名學者，他的說理結構是我讀過最清晰的，章節與章節之間、段落與段落之間互有迴應，常有小結和總結，值得學習。

所謂社會心理學的開山作，既無馬剋思主義的尖銳，亦無精神分析的幽微，實在非驢非馬。對異化、抽象化等概念的細緻闡釋，並不能掩蓋貫徹始終的雞湯氣味。通過聚焦於其早期的人文思想，馬剋思不再是位革命傢或共産主義者，他被打扮成一個眼角含淚的老好人、一位經院哲人——綿軟得可以和基督教傳統無縫銜接。至於“改革”一章，弗洛姆簡直化身為卡耐基加葛培理……當初把自己關於酷兒馬剋思主義的課程論文發給詹明信，他在迴復中提醒我，有溝通兩大傳統的野心很好，但要當心重犯馬剋思主義心理學的錯誤，現在大概明白他的意思瞭。最後，保衛馬剋思，阿爾都賽萬歲！

分工愈來愈細，工作愈來愈機械化，社會群體規模愈來愈大的過程中，人自己成瞭機器的一部分，而不是機器的主人，將自己體驗成一件商品、一項投資；他的目的是成功，在市場上賣個好價錢，作為人的價值在於他的可售性，不在於愛及理性等人的品質或藝術能力，快樂等同於購買更新更好的商品，當同大多數人協調一緻時，他感到瞭自我的存在。他同自己疏離，感到不安全、焦慮，須仰仗他人的認可。在機械化和異化的過程中，製造瞭像人一樣運行的機器，機器生産齣像機器一樣運行的人。給予人恰當的地位，健全的社會纔能保護自己，將自己檢驗為自身力量的主體來獲得自我感，為生命服務，資本須為人服務，物須為生命效力，不是接納和市場傾嚮，而是創造傾嚮

雖然費洛姆設想的健全社會不太好實現，但我心嚮往之。

弗洛姆 1954 年写的书，可以先看这个视频：https://www.bilibili.com/video/av48869430 什么是 humanities？虽然我学 digital humanities，但对第二个单词的含义仍然不是很确定。什么是以人为本？什么是人文？什么是人性？这本书中给了解释：人是可以说「我」，并知道自己是一...  

弗洛姆《健全的社会》读书笔记 第一章：我们的精神是健全的吗？ 精神病人认为我们是疯子，战争的每五方都以为自己是正义的人。这就是目前社会中所存在的病理。本书就是要讨论之。另外，有证据表明，物质丰富的西方国家作色，这是否意味着富有引起厌烦感呢？ 第二章：社会可能患...  

弗洛姆认为：“人的基本感情并不是植根于本能需要，而是产生于人类生存的特殊条件。”从而，把人当成了社会的人。 综观全书，我们可以把《健全的社会》分成三大部分。一至五章为第一部分，在这一部分中，弗洛姆提出了社会病态问题，然后集中分析了资本主义社会；六、七两章是综...