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第二讲中詹姆斯说实用主义就是彻底的经验主义，这才是实用主义的本质。要他一边承认斯宾诺莎、黑格尔、康德这类理性主义者也是大哲学家真是一种难为与做作。没有符合论引导的实用主义，包括融贯论，我觉得会是盲目的。

实用主义是经验主义思想方法与人类的比较具有宗教性的需要的适当的调和者。 总之，它扩大了寻求上帝的领域。理性主义坚持逻辑与崇高。经验主义则坚持外在的感觉。实用主义愿意承认任何东西，愿意遵循逻辑或感觉，并且愿意考虑最卑微的纯粹是个人的经验。只要有实际的后果，实用主义还愿意考虑神秘的经验。实用主义愿意承认那生活在污浊的私人事务里的上帝——如果在这样的地方能找到上帝的话。

从这个视角看就能理解行为认知学在美国的兴起，作者的心理学原理何以系统完整更像一门自然科学。

如果你要反驳实用主义，很好，这正是实用主义的态度：先别坚持什么对与错，让咱们看一看你和我所谓的对与错究竟是什么意思，结果最终发现是人在说话，那么我们所谓对与错是否就是对人的经验而言的，是不是建基于人的感受？你说我错了，那么，你说的这个错的依据是什么？这个依据又是什么意思？它来自何处？你所谓的那个永恒的整体能否再用其它词语表述一下，那个永恒的“一”是什么意思？它们依什么存在？是你的一种直觉吗？如果你无法说明白，那么它是一种信仰？（如果你说是的，不然你就找不到人生的意义，那么实用主义绝对支持，这种信仰的效用很好。[它不是真理，但它有用]）......实用主义的态度是完全开放的，它站在现实的大地上（必然以经验为质料），拒绝任何绝对的断言，而是永远要知晓断言从何而来，永远在寻求更好解释的路上。

实用主义是一个很好的工具，但是缺少关怀，依旧带有功利主义的冷漠，也正因为它是一种工具，一种手段，并不带有目的，所以很难有自己独有的信仰，不能说这是好还是坏，留待历史检验吧。

“实用主义的方法，不是什么特别的结果，只不过是一种确定方向的态度。这个态度不是去看最先的事物、原则、“范畴"和假定是必需的东西；而是去看最后的事物、收获、效果和事实。” 1. 实用主义的方法可以以观察实效的视角连通与容纳其他一切理论。 2. 实效注定是在经验世界中显...  

上学时在图书馆里借过一本读过，早就想买了，可惜一直没买到，前不久在卓越上看到中青社又出了这一本，所以封面与以前的老版不一样，但是一样的译者，所以赶紧下单入手，经典原著配上两位老师的给力译文，精彩纷呈呀，绝对值得收藏！

唯心和唯物之辩论终结于实践主义哲学，在马恩那里。 实用主义是感性思维的和理性思维优劣之争的终结者。实用主义很是有用，一个人的感性和理性的运用都要控制在一定限度之内，只要是对幸福和人性的提升有益的，就是好的。 我们不必像罗素一样绝情也不必像李白一样放浪。 随心随...