图书标签: 哲学  社会学  鲍德里亚  法国  让·鲍德里亚  波德里亚  学术  Baudrillard   

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等了好几个月，配得上这份期待。

正如拉康所認為的那樣：“現實”總是被幻象所構架，換言之，某種真實的存在要被體驗為“真實”的一部分，它必須預先符合我們的幻象（一個性行為必需符合我們的性幻想，人腦必須如計算機一樣運轉，等等）由此我們可以提出關於“真實”的第二個定義：一種過剩，一個堅硬的內核，拒斥任何塑形、仿真以及比喻。通過“虛擬現實”的幻象，“真實的”現實自身成為了自身的假像，成為一個純粹象徵的體系……“……不能思考”的事實意味著我們進入“真實”的代價就是有些東西必須保持著不能思考的特質。

2019009：全球范围内的霸权、不断重演的狂欢化的闹剧，拟像与仿真的强权之下，主体性消失，既无客体，也无真实抑或他者，善免除恶，恶恢复自由。在无孔不入的暴力之下，被控制、被压迫一方的吞噬与反扑，成为与现代性进程相生相随的返转现象，昭显了普世狂欢之下的失控与歧途。十几年前的三篇文章，论证的案例如今看来已不算新鲜，但结论依旧适用、没有过时，或者说如今的现实更验证他的结论，日光之下，并无新事。

法国著名社会学家、思想家鲍德里亚晚期的一部作品，收入了他的三篇重要随笔，这三篇文章尽管主题各异，但其核心线索，都是在批判肇始于西欧的现代性的种种弊端，痛诉在全球性的由资本和权力垄断的媒体和网络霸权之下，人的主体性的消亡与人本身的严重异化。基于这样的主题，尽管篇幅短小，但这本小书，仍然堪称是鲍德里亚批判当代资本主义的代表作之一。本书的翻译通顺流畅，装帧也是素雅而考究，非常值得阅读和收藏。

2019009：全球范围内的霸权、不断重演的狂欢化的闹剧，拟像与仿真的强权之下，主体性消失，既无客体，也无真实抑或他者，善免除恶，恶恢复自由。在无孔不入的暴力之下，被控制、被压迫一方的吞噬与反扑，成为与现代性进程相生相随的返转现象，昭显了普世狂欢之下的失控与歧途。十几年前的三篇文章，论证的案例如今看来已不算新鲜，但结论依旧适用、没有过时，或者说如今的现实更验证他的结论，日光之下，并无新事。

这册薄薄的小书，是南京大学出版社“当代激进思想家译丛”中的一本。乍听“激进”，似乎觉得过于热切，是不是一套非常嘶吼嚎叫的书呢？ 丛书主编张一兵在序言里写道，依据阿甘本的说法，激进话语的本质是要做一个“同时代的人”。他紧接着又引巴特的话语：“同时代就是不合时宜...

自上世纪七八十年代以来，后现代主义风靡全球，谈论后现代成了哲学圈内的一种时尚。然而，后现代主义哲学的理论特征是什么，回答这一问题绝非易事。后现代主义的捍卫者会说，这种追问本身就是非法的和形而上学的。尽管如此，但这并不妨碍我们以善良意愿去理解和解释它。 在众多...  

自上世纪七八十年代以来，后现代主义风靡全球，谈论后现代成了哲学圈内的一种时尚。然而，后现代主义哲学的理论特征是什么，回答这一问题绝非易事。后现代主义的捍卫者会说，这种追问本身就是非法的和形而上学的。尽管如此，但这并不妨碍我们以善良意愿去理解和解释它。 在众多...  

《狂欢节与食人族-世界对抗的游戏》（2004） 1.马克思说，历史首先作为真实事件发生，随后则如闹剧般重演。 2.现代性也可以如此设想，经历基督教传播、殖民化、去殖民化和世界化。 3.伴随着一种较少注意到的反转现象，强权被其狂欢化的对象吞噬。 4.白人-黑人，征服者-被征服者...  

《狂欢节与食人族-世界对抗的游戏》（2004） 1.马克思说，历史首先作为真实事件发生，随后则如闹剧般重演。 2.现代性也可以如此设想，经历基督教传播、殖民化、去殖民化和世界化。 3.伴随着一种较少注意到的反转现象，强权被其狂欢化的对象吞噬。 4.白人-黑人，征服者-被征服者...