具体描述
本书收入法国著名思想家让·鲍德里亚的三篇文章，分别为《狂欢节与食人族--世界对抗的游戏》《恶会腹语》《为何一切尚未消失》。作者将现代性设想为一场肇始于西欧的冒险和一出随后在全球范围内，在西方宗教的、科技的、经济的、政治的价值标准被输入的所有地方不断重演的巨大闹剧。在全球性的媒体-虚拟-网络垄断或说霸权之下，人的存在显然只能以自身的消亡为代价。他只有以自身在技术层面的消失和融入数字技术的秩序为代价才能获得永生。
作者简介
让·鲍德里亚（Jean Baudrillard，1929—2007）先后任教于巴黎十大和巴黎九大，撰写了一系列分析当代社会文化现象，批判当代资本主义的著作，在世界范围内具有重大的影响。除了《冷记忆》系列，主要代表作还有《物体系》《消费社会》《生产之镜》《象征交换与死亡》《论诱惑》《美国》《符号政治经济学批判》及《完美的罪行》等。
目录信息
001 序 （玛琳·鲍德里亚）
001 狂欢节与食人族--世界对抗的游戏
021 恶会腹语
059 为何一切尚未消失？
· · · · · · (收起)
读后感
《狂欢节与食人族-世界对抗的游戏》（2004） 1.马克思说，历史首先作为真实事件发生，随后则如闹剧般重演。 2.现代性也可以如此设想，经历基督教传播、殖民化、去殖民化和世界化。 3.伴随着一种较少注意到的反转现象，强权被其狂欢化的对象吞噬。 4.白人-黑人，征服者-被征服者...
评分一切是否注定要消失？ 或者更准确地说， 一切尚未消失么？ 历史上，莱布尼茨曾将“存在是什么”这一西方哲学史上古老而终极的的形而上学问题表述为“为什么总是有些什么，而非空无一物？”而鲍德里亚则巧妙地将之转换为“为什么总是空无一物，而非有些什么呢？”这个设问。历史...
评分一切是否注定要消失？ 或者更准确地说， 一切尚未消失么？ 历史上，莱布尼茨曾将“存在是什么”这一西方哲学史上古老而终极的的形而上学问题表述为“为什么总是有些什么，而非空无一物？”而鲍德里亚则巧妙地将之转换为“为什么总是空无一物，而非有些什么呢？”这个设问。历史...
评分 评分这册薄薄的小书，是南京大学出版社“当代激进思想家译丛”中的一本。乍听“激进”，似乎觉得过于热切，是不是一套非常嘶吼嚎叫的书呢？ 丛书主编张一兵在序言里写道，依据阿甘本的说法，激进话语的本质是要做一个“同时代的人”。他紧接着又引巴特的话语：“同时代就是不合时宜...
用户评价
一定程度上我们是需要鲍德里亚这样的法左理论的，因为他的矛头直指美国，自诩社会主义的我们看的津津有味。第一次觉得应该警惕这种自我认同方式的自我洗脑。话说文风倒和齐泽克有几分相似。
评分简短但惊人的小册子，三章内容都立足于对西方现代性的批判之上。第一章可参加博尔赫斯的《想象动物》，现代性之下的资本及霸权，对主体性的消解、人类的异化的悄无声息。（世界性假面舞会中的群体秀、嘲讽堕落与死亡为炫耀对象的双重夸富宴）；第二章恶会腹语，用齐达内撞人的事件来讲个体与社会的确定与反确定，主体性的消失和人类的异化使得“比较对象”的消亡，世界化中心虚无狂欢之下的失控。第三章则是真实的拟像取代真实，技术洪流下的真实消亡，不只是图像，甚至延伸到更具破坏性的人工智能上，人的存在趋向于以自身消亡为代价。
评分2019009：全球范围内的霸权、不断重演的狂欢化的闹剧，拟像与仿真的强权之下，主体性消失，既无客体，也无真实抑或他者，善免除恶，恶恢复自由。在无孔不入的暴力之下，被控制、被压迫一方的吞噬与反扑，成为与现代性进程相生相随的返转现象，昭显了普世狂欢之下的失控与歧途。十几年前的三篇文章，论证的案例如今看来已不算新鲜，但结论依旧适用、没有过时，或者说如今的现实更验证他的结论，日光之下，并无新事。
评分在图书馆站着读完。内容并不陌生，权力和技术如何消融主体性，以及与之对抗的“反常态”。莫名想起《卡利古拉》。
评分一定程度上我们是需要鲍德里亚这样的法左理论的，因为他的矛头直指美国，自诩社会主义的我们看的津津有味。第一次觉得应该警惕这种自我认同方式的自我洗脑。话说文风倒和齐泽克有几分相似。
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