具体描述
鲍德里亚于1972年完成出版的《符号政治经济学批判》一书，是他从后马克思语境中叛逆出来走向反马克思主义的逻辑通道。这本书是早期鲍德里亚学术理论分量最重的论著之一，也是他“死亡三部曲”的第一部。
其中，他直接依从德波的理论逻辑，从已经出现唯心主义片面超越的“景观社会存在”更极端地跳跃到空无的符号王国，并以符号生产和抽象的差异性社会关系，彻底取代了马克思所强调的前提性的社会物质生产结构，从而完全告别了马克思，成了历史唯物主义的直接反对者。
全书共分11个章节，具体内容包括符号的功能与阶级的逻辑、需求的意识形态起源、直面符号政治经济学批判、设计与环境或政治经济学如何成为操控力量等。
作者简介
让•鲍德里亚（Jean Baudrillard，1929年7月29日－2007年3月6日） 法国哲学家，后现代社会思想大师，知识的“恐怖主义者”，曾被称为后现代主义牧师。他作为最先进的媒介和社会理论家，同时被法国学界推崇为新的麦克卢汉。主要代表著作包括《物体系》、《消费 社会》、《符号政治经济学批判》、《生产之境》、《象征性交换与死亡》等。
夏莹，1975年生，现为清华大学人文学院哲学系副教授，西方马克思主义协会常务理事。主要从事包括鲍德里亚、齐泽克和德勒兹等在内的当代西方马克思主义者的思想研究。已出版相关专著2部，核心期刊发表相关论文40余篇。
目录信息
第一章 符号的功能与阶级的逻辑
1．符号－物的社会功能
2．社会学的视野
3．物的差异性操持
4．隔离的逻辑
第二章 需求的意识形态起源
1．作为一种意指逻辑的消费
2．消费：作为一种交换和差异的结构
3．作为一种生产力体系的需要体系和消费体系
第三章 拜物教与意识形态：符号学还原
第四章 艺术行为与签名：当代艺术中的符号创作
第五章 艺术品拍卖：符号交换与奢侈价值
1．政治经济学的另一副面孔
2．与经济交换的差异
3．经济权力和统治
4．象征价值和审美功能
5．结论
第六章 关于一般理论的讨论
Ⅰ
Ⅱ
Ⅲ
第七章 使用价值之外
马克思和鲁宾逊。克鲁索
第八章 直面符号政治经济学批判
1．意识形态的神秘思维
2．符号的形而上学
3．指涉物的幻影
4．指称与涵意
5．超越符号：象征性
第九章 媒介的挽歌
赞美诗
恩泽斯伯格：一种“社会主义的”策略
没有回应的言说
颠覆策略与“象征行动”
传播的理论模型
控制论的幻象
第十章 设计与环境或政治经济学如何成为操控力量
符号的运作
功能主义的危机
环境和控制论：政治经济学的最高阶段
第十一章 交换价值中欲望的实现
索引
译后记
· · · · · · (收起)
读后感
我们应当时刻小心法国后现代哲学家的论述诡计：一厢情愿，又多少经不起推敲。尤其是在结构主义甚嚣尘上的七十年代，体现得为甚——为了将论述框进严整的结构之中，过于武断与牵强难以避免。这时，我们需要的是把持好批判视角，拒绝蛊惑。 在《普鲁斯特与符号》，德勒兹通借助...
评分确实晦涩难懂，读这书跟要命一样，不过一些观点还是能应用到实践中去的。很不喜欢张一兵教授对鲍德里亚的嘲讽，给我的感觉是很不尊重人。但同时也要感谢他，帮我理解了很多鲍德里亚的观点。 去看张一兵教授的论文全篇，发现很多不尊重的言语在书的序言已经被删去不少了，大概是...
评分在《符号政治经济学批判》第二章《需求的意识形态起源》中，鲍德里亚一开始便开始对“消费”与“物”的关系进行了论述，如果不把握鲍德里亚之“物”的概念就贸然展开，那么显然还是无法区分其与马克思政治经济学领域之“物”的区别。 鲍德里亚在第一章中首先指明了自己所论之...
评分【更新：2016.11.28 补上了法文原文（Gallimard, 1972）。译后记提到英译很多误译，下面列出来的这些似乎不存在这个问题。此外波德里亚原文多用« »来表强调，中译本很多情况下没有进行标示。】 以下是我在将《符号政治经济学批判》中译本与英译本（Charles Levin (trans....
评分评论已经有人细列了翻译可能不妥的地方，观望了一下也没有别人再提，这里想补充两条。 我不懂法语，主要对照英译本（Charles Levin (trans.), St. Louis: Telos Press, 1981）以及结合对鲍德里亚其他论著的阅读，推断是中译处理不到位。若有出错敬请指正。 1. 中译P265， “尽...
用户评价
用一周多的时间读完了第一遍 似乎没懂几个字
评分给自己减一星
评分作者为了愣凑出符号／交换价值，似乎把自己的逻辑搞乱了。。。
评分我想按着鲍德里亚的头，让他一个字一个字的读一下他写的东西，然后用人类的语言告诉我他写的都是什么。如果他说不出来，我就一把揪下他的脑袋，我估计有很大的几率可以体验第一次揪下人脑袋的感觉。 也许思想性很强，但是对于普通读者太不友好。不过这种书也许本来就不是写给普通读者看的，我在完全看不懂的情况下还要准备PPT宣讲，也是一个神话。
评分不甚细致的翻过一遍 鲍德里亚是上世纪法国哲学的余波，巴黎巨头们身后的时代，德里达德勒兹同时期的人。景观社会的作者德波的弟子，无怪乎一开始就觉得消费社会和景观社会批判的对象很类似。和齐泽克一样使用拉康的理论，但就像序言里张一兵老师说的，不甚了了。01年的时候消费社会的概念才传入中国，本书译者是在08年的时候才将这一更加理论化的作品翻译进来，03/04年做博士论文的时候使用的都是未翻译的原本，同时发现了英译本的许多错误（这一点和后来重译德国哲学的时候发现的问题如出一辙）。07年作者去见马克思了，也不知他的这套基于对拜物教理论和使用价值、符号对物的取代理论是否真的做到了对马克思的超越，或者说否定扬弃更为合适。 一开始张老师对其知人论世的评判emmm不过感觉现在国内学界对于西方的学者都有种不在崇敬的
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