具体描述
自启蒙运动以来，西方主流的历史观以黑格尔的历史观为代表，历史乐观地被视为一条线形的、不断走向人类最终完善之路。历史的每一个环节都为下一个环节服务。
直到1920年代，罗森茨维格、本雅明、肖勒姆三人共同以弥赛亚乌托邦为理念创立了一种新型的历史观。它呈现了一种弥塞亚乌托邦的思想。对立于将历史视为一条永远走向人类最终完善之路的乐观主义观念，他们提出了一种断裂的历史思想，其各个环节不能被纳入一个总体，与表面的同质化相比，其破碎更具有意义——同样也更有前景。
在三位思想家那里，上述另类的历史出自于他们对20世纪巨大变革的直接经验。令人感到矛盾的是，在历史理性解体的基础上，希望的火花再次燃起。透过救赎的范畴，乌托邦再次闪现在三位作者那里。在向新事物的突现敞开的这一时间模式当中，理想的迅速实现变成了可以被设想的事情。
在《历史的天使》中，作者斯台凡·摩西以天使报喜作比喻，来回顾这套历史救世说，从而以一个特别的视角生动地展现出20世纪初的德国犹太思想。这三位思想家共同想象了一种新的历史观，它呈现了一种弥塞亚乌托邦的思想，其各个环节不能被纳入一个总体，与表面的同质化相比，其破碎更具有意义——同样也更有前景。
作者简介
作者简介：
斯台凡•摩西(1931-2007)，法国、以色列双重国籍的当代哲学家。曾在巴黎索邦大学和巴黎第十大学讲授德国哲学与文学。1969年定居耶路撒冷，随后在希伯来大学担任德语系任教，并创立罗森茨维格研究中心即专攻德国-犹太文化和文学史研究中心。他将罗森茨维格的思想介绍到法国，此外，他也是本雅明、卡夫卡、策兰等德文作者的研究专家。主要代表性著作有《爱若斯和律法》《一个传奇的注解——关于卡夫卡的演讲》《回到犹太主义》（与 Victor Malka合著）等等。
译者简介：
梁展，中国社会科学院外国文学研究所研究员、教授、博士生导师，主要从事中西近代思想史、文化史研究，近作有《文明、理性与种族改良：一个大同世界的构想》《帝国的想象：卡夫卡＜中国长城修建时＞中的政治话语》等。
目录信息
第一卷
弗兰兹•罗森茨维格：西方的反面
第一章 异化
第二章 黑格尔的原意
第三章 乌托邦与救赎
第二卷
瓦尔特•本雅明： 历史的三种模式
第四章 本源的隐喻：思想、名称和星辰
第五章 美学模式
第六章 历史的天使
第三卷
格尔绍•肖勒姆：秘密的历史
第七章 弥赛亚主义的疑难
第八章 卡夫卡、弗罗伊德与传统的危机
第九章 语言与世俗化
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读后感
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用户评价
难以做出评价，看到了一个异质文化封闭性的突破口。
评分犹太历史哲学
评分弥赛亚时刻与同质性接续的量化时间无关，它是断裂，是跃迁，是飞地。霎时成为跃入永恒的跳板，未曾预料之事中断既定轨道，源初真理的碎片瞬间显现。在这一天，语言转向了说它的人们。“在约伯的天平上/我们的重量接近于一盎司/无法平静 如同末日审判那一刻/我们在光天化日下被戳穿”
评分只读了本雅明部分。
评分所谓跟我们相关的党派与联盟一定是荒野上的声音，但在翻译的角度这倒是对的。——罗森茨威格的观点是什么是一件非常危险的事情，但是罗森茨威格可能表达过什么却是可能的。另外，举例无理数的那个例子很大程度说明该学者的无能。
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