具体描述
《形而上学和科学外世界的虚构》中，甘丹•梅亚苏借解读艾萨克•阿西莫夫的短篇小说《桌球》，完成了他对于形而上学的精彩讨论。他以文学为平台，通过对科学外虚构的小说的验证，具象地描述了科学外世界的虚构所构建的世界的样貌。更为核心的是，他提出了新的虚构小说的类型：科学外世界的虚构小说，即科外幻小说。从这本书开始，他对于自己的核心哲学命题的研究，迈出了关键性的一步。用解读文学作品的方式阐述自己的哲学观点，也让这部作品具备了很强的可读性。
“他所心系的现实不在于事物本来的样子，而是它们永远能是别的什么的可能性。”
——哲学家彼得•霍尔沃德评论甘丹•梅亚苏
作者简介
甘丹·梅亚苏（Quentin Meillassoux，1967年出生于法国巴黎）法国著名哲学家，毕业于巴黎高师，它是人类学家克劳德·梅亚苏（Claude Meillassoux）的儿子，1988年他考上了巴黎高等师范专科学校（ENS），并于1991年在贝尔纳·布尔热瓦（Bernard Bourgeois）获得了博士学位，他的博士论文标题为《神之非在：论潜在的神》（L’Inexistence divine. Essai sur le dieu virtuel），这篇被广为称赞的论文至今尚未公开出版。在巴黎高师期间，他参加了阿兰·巴迪欧和伊芙·杜鲁（Yves Duroux）在当代法国哲学国际研究中心的开设的课程。现在巴黎一大（先贤祠-索邦）的担任哲学教职。
在甘丹·梅亚苏的著作《有限之后》（Après la finitude，2006，那时，他还在巴黎高师）的序言中，阿兰·巴迪欧指出，梅亚苏的哲学为当代思想引入了一个全新的路径，并超越了康德主义在怀疑论和教条主义之间的二律背反。他的第一本法文著作《有限之后》被雷伊·布拉西耶（Ray Brassier）翻译为英文，而格拉厄姆·哈曼（Graham Harman）和莱恩·汉密尔顿·格兰特（Iain Hamilton Grant）、雷伊·布拉西耶以及甘丹·梅亚苏本人组成了一个讨论思辨实在论（réalisme spéculatif）的哲学新潮流，对于梅亚苏来说，思辨实在论的意思是，哲学不是思考是什么，什么存在的学问，而是思考什么会成为可能，什么可能存在的学问。即彼得·霍尔沃德（Peter Hallward）所总结的“实在并不仅仅只意味着如其所是的事物，而且也意味着它们存在着成为另一种样子的可能性”，这就是需要通过“思辨”所触及的可能性。
在《有限之后》中，梅亚苏提出康德之后的哲学都是由他所谓的相关论（corrélationisme）所支配的哲学，也就是说，即认为我们不能绝对地去思考事物本身（le chose en soi）， 而只能在现有的意识所能思考的对象的前提下来思考所有事物。
梅亚苏的主要著作有：
1.《有限之后：论偶然的必然性》（Après la finitude. Essai sur la nécessité de la contingence）2006年Seuil版；
2.《数与塞壬》（Le Nombre et la sirène）2011年Fayard版；
3.《形而上学与超科学世界小说》（Métaphysique et fiction des mondes hors-science）2013年Vulcain版；
4.《没有生成的时间》（Time Without Becoming）2015年Mimesis版。
目录信息
读后感
使哲学家梅亚苏思考“科学外世界的虚构”及其形而上学的，也许是他在读到阿西莫夫的短篇小说《桌球》之后，科学外想象、逻辑与虚构所促成的震动，让他自然地想到了休谟在《人类理解论》中提出的关于桌球的想象——为什么击出的桌球就一定要采用我们能预料到的路线运动呢？借此...
评分使哲学家梅亚苏思考“科学外世界的虚构”及其形而上学的，也许是他在读到阿西莫夫的短篇小说《桌球》之后，科学外想象、逻辑与虚构所促成的震动，让他自然地想到了休谟在《人类理解论》中提出的关于桌球的想象——为什么击出的桌球就一定要采用我们能预料到的路线运动呢？借此...
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评分使哲学家梅亚苏思考“科学外世界的虚构”及其形而上学的，也许是他在读到阿西莫夫的短篇小说《桌球》之后，科学外想象、逻辑与虚构所促成的震动，让他自然地想到了休谟在《人类理解论》中提出的关于桌球的想象——为什么击出的桌球就一定要采用我们能预料到的路线运动呢？借此...
用户评价
这本书的书名，《形而上学与科学外世界的虚构》，充满了智性的挑逗，让我无法抗拒。我一直认为，人类对世界的理解是一个不断迭代和逼近真相的过程，在这个过程中，形而上学的追问和科学的探索是不可或缺的。作者似乎正试图将这两股强大的思潮汇聚，并以“外世界的虚构”作为一种独特的视角来审视它们。我期待书中能够深入探讨，当科学的发现触及到一些我们现有认知框架无法完全解释的领域时，形而上学是如何介入，帮助我们构建新的理解模型，甚至是对“外世界”进行有根据的“虚构”。这种“虚构”并非空中楼阁，而是建立在对已知科学原理的深刻理解和对哲学思辨的严谨运用之上。书中是否会讨论，比如多重宇宙理论、暗物质暗能量的神秘性，抑或是意识与物质的界限，这些科学前沿的课题，如何在形而上学的维度引发我们对“真实”的界定和对“外世界”的想象？作者的论述，我期望是既有哲学家的深度，又有科学家的严谨，能够带领我穿越认知的边界，去探索那些可能存在的、超越我们当前理解的宇宙图景，并在这个过程中，重新审视我们自身作为认知主体所扮演的角色。
评分这本书的书名《形而上学与科学外世界的虚构》一出现，就立刻勾起了我的好奇心。我一直认为，人类对世界的认知是一个不断拓展边界的过程，而在这个过程中，形而上学的思辨和科学的探索是相辅相成的。作者似乎正是抓住了这一点，将对“外世界”的想象与我们理解世界的两种最重要的方式——哲学思考和科学方法——结合了起来。我特别关注书中关于“虚构”的部分，它并非指毫无根据的胡思乱想，而是通过严谨的逻辑和对已知知识的延伸，构建出可能存在的、超越我们当前经验范畴的现实。例如，书中可能探讨了宇宙之外是否存在其他生命形式，或者量子力学中的不确定性是否暗示着我们认知的局限性，从而引申出对“外世界”的哲学构想。我对书中如何处理形而上学与科学之间的张力很感兴趣。形而上学往往涉及一些根本性的、难以验证的问题，而科学则依赖于可证伪的证据。作者是如何在这两者之间找到平衡，并引导读者进行有意义的思考的？是借由科学的假说来引发形而上学的讨论，还是用形而上学的框架来审视科学的局限性？这种跨学科的对话，预示着这是一本能够深刻触动读者思维的书籍，它鼓励我们跳出固有的思维模式，去拥抱那些未知的、甚至是我们目前无法完全理解的领域。
评分这本书的书名，《形而上学与科学外世界的虚构》，本身就构成了一种邀请，邀请我去深入思考那些关于存在、知识和宇宙的根本性问题。作为一名长期以来对哲学和科学交叉领域充满好奇的读者，我对作者如何将形而上学这种古老的智慧与现代科学的发现相结合，并在此基础上构建对“外世界”的想象，感到无比期待。我尤其欣赏“虚构”这个词的巧妙运用，它并非意味着虚假，而是一种基于逻辑推演、科学假说甚至哲学思辨所构建的可能现实。这是一种更加高级的“虚构”，它超越了纯粹的想象，而是试图在已知知识的边界上，描绘出那些我们尚未触及，却有可能存在的图景。书中是否会探讨，当我们面对宇宙的浩瀚、生命的起源、意识的奥秘等难以解答的问题时，形而上学和科学是如何相互协作，共同构建出对这些“外世界”的理解框架？它是否会揭示，我们对“真实”的定义，在多大程度上是建立在我们自身的认知能力和所能触及的科学证据之上的？我相信，这本书将不仅仅是一次智识的冒险，更是一次对我们自身认知局限性和可能性边界的深刻反思，它会挑战我固有的观念，并为我开启一扇通往更广阔思辨空间的大门。
评分这本书的书名听起来就足够吸引人了：《形而上学与科学外世界的虚构》。仅仅从名字上，我就能感受到一种智识上的挑战和对未知疆域的探索。作为一名对哲学和科学都怀有浓厚兴趣的读者，我一直着迷于人类如何理解世界，尤其是那些超越我们直接感官经验的领域。形而上学，这个古老而深邃的学科，试图触及存在的本质、宇宙的结构以及我们意识的根源，而科学，作为我们认识世界的有力工具，不断地拓展着我们认知的边界。将这两者结合，并且再加上“外世界的虚构”这一层，简直就是开启了一场思维的风暴。我很好奇，作者将如何在形而上学的框架下，审视那些科学尚未完全解释，甚至可能永远无法触及的“外世界”。“虚构”一词又为这场探索增添了一层迷人的色彩，是纯粹的想象，还是基于某种逻辑推演的可能？这本书或许会带我进入一个既有严谨思考，又不乏奇思妙想的知识空间，让我重新审视我们所处的世界，以及那些可能存在的、超越我们理解范围的现实。我期待着这本书能够激发我更深层次的思考，挑战我现有的认知，并为我打开一扇通往更广阔心智世界的门。
评分《形而上学与科学外世界的虚构》这本书，就像一把钥匙，为我打开了一扇通往思考新维度的大门。我一直对那些宏大而深刻的问题感到着迷，比如宇宙的最终命运、意识的本质，以及人类在浩瀚宇宙中的位置。这本书的书名就精准地捕捉到了我的兴趣点——形而上学，那个关于存在、实在和知识的根本性学科，以及科学，那个不断逼近真相的工具，而“外世界的虚构”，则为这场探索增添了无限的想象空间。我特别期待书中能够阐述，我们如何利用科学的推演和哲学上的逻辑，来构建那些超越我们日常经验的“外世界”。这不仅仅是科幻小说里的奇思妙想，更是一种基于理性思辨和科学假设的认知尝试。书中是否会探讨，当我们深入研究宇宙的尺度、时间的本质，或者量子世界的奇异现象时，我们的形而上学观念会如何被挑战和重塑？它是否会论证，那些看似“虚构”的“外世界”，其实是我们理解自身在宇宙中地位的一种必要方式？作者的笔触，我希望是兼具学者的严谨和探索者的激情，能够带领我在知识的边缘地带进行一次惊险而又引人入胜的旅行，挑战我固有的世界观，并激发我对未知世界更深层次的敬畏和渴望。
评分阅读《形而上学与科学外世界的虚构》这本书，给我最深刻的感受是它对“认知边界”的极致探索。作者并没有将形而上学束之高阁，也不是简单地将科学理论罗列。相反，他巧妙地将这两者编织在一起，并以“外世界的虚构”为引子，来审视我们如何构建对现实的理解。我尤其欣赏他对于“虚构”的解读，这并非简单的故事创作，而是深入到人类思维模式本身，探讨我们如何通过概念、模型和叙事来“虚构”出一个我们可以理解的世界，无论是我们所处的这个“内世界”，还是那些我们只能通过想象来触及的“外世界”。书中对于那些科学尚未能完全解答的现象，比如意识的本质、宇宙的起源、多重宇宙的可能性等，都进行了深入的形而上学式的探讨，并用科学的视角来佐证或质疑。这种交叉性的分析，让我看到了知识体系之间并非泾渭分明，而是相互启发、相互渗透的。作者的论证逻辑严谨，但又充满了哲学家的思辨色彩，不会让读者感到枯燥乏味。他引导我思考，我们所认为的“真实”是否仅仅是我们认知能力所能构建出的一个模型？而那些“虚构”出来的“外世界”，又是否在某种意义上，也具有其存在的逻辑和合理性？这本书让我对“真理”的定义产生了更深刻的疑问，也让我对人类探索未知、构建意义的驱动力有了更清晰的认识。
评分《形而上学与科学外世界的虚构》这个书名，立刻在我心中点燃了探索的火花。我一直对人类如何理解和解释世界抱有浓厚的兴趣，尤其是当这种解释涉及到超越我们直接感官经验的领域时。形而上学，作为哲学中最古老也最根本的分支，它探讨的是存在的本质、宇宙的秩序以及知识的来源，而科学，则是我们认识世界最可靠的工具。将这两者结合，并以“外世界的虚构”为切入点，我预感到这本书将是一次深度且富于想象力的思维之旅。我特别好奇书中将如何处理“虚构”这一概念，它可能并非指纯粹的想象，而是基于科学原理和形而上学逻辑的推演，用以描绘那些我们尚未直接观测到的“外世界”。例如，书中是否会探讨，当我们深入理解量子力学中的叠加态、量子纠缠，或者天文学中的黑洞、虫洞等现象时，形而上学如何引导我们去构建对这些“外世界”的理解框架？它是否会论证，人类的意识本身，作为一种对现实的解释和构建，在某种意义上也是一种“虚构”？我相信，这本书的价值在于它能够挑战我固有的认知模式，激发我更深刻的哲学思考，并为我打开一扇通往理解宇宙和生命更广阔视角的窗户，让我看到知识是如何在形而上学的求索和科学的实践中不断生成和演化的。
评分《形而上学与科学外世界的虚构》这个书名，对我而言，犹如开启了一扇通往神秘而深邃知识殿堂的大门。我一直对那些能够整合不同学科思想、挑战传统认知的著作深感着迷。形而上学，作为哲学中最根本的领域，它触及存在的本质、宇宙的结构以及我们对现实的理解，而科学，则是我们探索和认识这个世界的强大引擎。当这两者结合，并冠以“外世界的虚构”之名，我便能预感到一次充满思辨的旅程。我尤其好奇作者将如何阐述，形而上学如何为我们提供理解宇宙的哲学框架，而科学的发现又如何在不断拓展我们对宇宙的认知边界的同时，也引发我们对“外世界”的“虚构”——这种虚构并非无的放矢，而是建立在严谨的逻辑推理和科学假设之上。书中是否会探讨，例如宇宙的起源、生命的意义、意识的本质等形而上学层面的终极问题，如何通过科学的最新发现而被重新审视？它是否会论证，当我们面对诸如黑洞、虫洞、量子叠加态等难以用直观经验来理解的科学现象时，形而上学的思考和“外世界的虚构”是帮助我们理解和接受这些现象的必要途径？我相信，这本书将是一次对人类认知能力和想象力边界的深刻探索，它不仅能深化我对形而上学和科学的理解，更能启发我以一种更加开放和富有创造性的视角去审视我们所处的世界以及那些可能存在的、超越我们理解的宇宙图景。
评分《形而上学与科学外世界的虚构》这个书名，如同一个引人入胜的谜语，立刻抓住了我探索未知的渴望。我一直对那些试图跨越学科界限、整合不同知识体系的著作充满兴趣。形而上学，作为哲学中最基础也最深刻的部分，探讨着存在的终极本质，而科学，则是我们认知世界的强大工具，不断拓展着我们的视野。当这两者遇上“外世界的虚构”，我便能预感到一场思维的盛宴。我好奇作者将如何运用形而上学的理论，来审视科学所揭示的宇宙图景，以及在这种审视中，我们如何通过“虚构”——也就是基于理性推断和想象力的构建——来描绘那些超越我们直接经验的“外世界”。例如，书中是否会讨论，量子纠缠或时空弯曲等科学概念，如何在形而上学层面引发我们对现实本质的重新思考？它是否会提出，人类的意识本身，在某种程度上就是一种对“外世界”的“虚构”，从而帮助我们理解并适应这个宇宙？这本书的吸引力在于它承诺的不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的启迪，它鼓励我们勇于质疑、大胆想象，并以一种更加宏观和深刻的视角来审视我们自身在宇宙中的位置，以及我们对“真实”的理解。
评分这本书的书名《形而上学与科学外世界的虚构》本身就散发着一种独特的魅力，吸引着我对未知和深刻的探索。我一直认为，人类对世界的认知是一个动态而复杂的过程，形而上学的思辨和科学的实证是这个过程中两种不可或缺的力量。作者显然抓住了这一点，并将两者巧妙地结合，以“外世界的虚构”为线索，展开一场关于存在、认知和想象的深刻对话。我非常期待书中能够阐述，形而上学是如何为我们提供一个理解宇宙基本规律的框架，而科学又是如何通过实验和观测来不断验证或修正这些框架，并在此基础上，我们如何运用“虚构”——一种基于理性分析和逻辑推演的创造性思维——来描绘那些可能存在的、超越我们当前经验的“外世界”。例如，书中是否会探讨，相对论中的时间膨胀、量子力学中的不确定性原理，这些科学上的前沿发现，如何在形而上学的维度上引发我们对“实在”和“可能性”的重新思考？它是否会论证，人类的想象力，在探索这些“外世界”的过程中，所扮演的角色是多么关键，并且这种想象力是如何与科学和哲学紧密联系在一起的？这本书的吸引力在于它承诺的不仅仅是知识的传递，更是一种思维方式的革新，它将挑战我固有的认知局限，并引导我以一种更加宏大和深刻的视角去审视宇宙和我们自身。
评分之前想看但是没找到法语版。拿到后才发现是一次讲座的讲稿。
评分已购。好奇妙的连接，将阿西莫夫的《桌球》与休谟的桌球问题联系了起来，述波普尔对休谟问题的曲解以及康德的解答与不足，从康德解答的不足又引出了科外幻这种奇特的文学类型，在那样的文学世界中，怀疑论成为定论，无序和偶然性排除了科学的存在，但是未排除知觉的有效性。怪异怪异~~
评分面对未来，科学也需要被重新思考，形而上学可以借助书写来发生
评分偶然性。哲学对科学的“反攻”。越是观念超前的哲学思想，越是要到传统中寻求养分。哲学史素养与学科外旨趣，决定了一个理论家未来创造的可能性。另外，不知道巴丢看完会是什么心情，他所谓的把握世界的三条路径数学哲学爱，跟德勒兹的科学哲学艺术，从这一点上看美牙素与后者亲缘性更甚。
评分？我觉得我用了很大的精力去理解了一个在文学场域里其实是陈词滥调的东西。康德波普尔这么用意义不大，文学研究早就觉得这些问题是不言自明的了。
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