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发表于2024-07-12
西方正典 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
莎士比亞或塞萬提斯,荷馬或但丁,喬叟或拉伯雷,閱讀他們作品的真正作品是增進內在自我的成長。深入研讀經典不會使人變好或變壞,也不會使公民變得更有用或更有害。心靈的自我對話本質上不是一種社會現實。西方經典的全部意義在於使人善用自己的孤獨,這一孤獨的最終形式是一個人和自己死亡的相遇。
哈羅德·布魯姆(1930— ):當代美國極富影響的文學理論傢、批評傢。曾執教於耶魯大學、紐約大學和哈佛大學等知名高校。主要研究領域包括詩歌批評、理論批評和宗教批評,代錶作有《影響的焦慮》(1973)、《誤讀之圖》(1975)、《西方正典》(1994)、《莎士比亞:人的發明》(1998)等,被譽為“西方傳統中最有天賦、最有原創性和最有煸動性的一位文學批評傢”。
文學批評這種東西嚮來是見仁見智,此人之肉彼人之毒,布魯姆作為一個典型的莎士比亞腦殘粉,其部分觀點值得商榷,但整體看來,《西方正典》對於歐美文學史上諸多名作傢的點評和分析還是極具可讀之處的。很喜歡布魯姆的一個觀點,“自我在尋求自由和孤獨時最終隻是為瞭一個目的去閱讀:去麵對偉大”。我們也許終其一生也無法寫齣一部驚世駭俗的作品,甚至都不能在浩瀚的文學史上掀起一小朵浪花,但這並不妨礙我們作為讀者去貼近那些偉大的靈魂,在傳世的文字中與他們接近。
評分布魯姆好凶哈哈。。。核心思想:莎士比亞賽高!
評分文學批評這種東西嚮來是見仁見智,此人之肉彼人之毒,布魯姆作為一個典型的莎士比亞腦殘粉,其部分觀點值得商榷,但整體看來,《西方正典》對於歐美文學史上諸多名作傢的點評和分析還是極具可讀之處的。很喜歡布魯姆的一個觀點,“自我在尋求自由和孤獨時最終隻是為瞭一個目的去閱讀:去麵對偉大”。我們也許終其一生也無法寫齣一部驚世駭俗的作品,甚至都不能在浩瀚的文學史上掀起一小朵浪花,但這並不妨礙我們作為讀者去貼近那些偉大的靈魂,在傳世的文字中與他們接近。
評分序言寫得像孤膽鬥士一樣激昂,預感到是一部戰書。實則是獻給莎士比亞的一首贊詩。對布魯姆文學評論的理解,必然要建立在對莎士比亞深厚的認同上(剛好我是)。在與二十六位作傢纏鬥的過程中耗盡瞭精力,獲得瞭將審美意識越磨越利的快感;同時也感到瞭一種痛苦(是布魯姆極力從閱讀中擯除的),即我無法擺社會痛苦的局限,一如人無法高過他齣生時的第一聲啼哭。於大火中寫詩,在瘟疫橫行戰亂肆虐的年代巋然不動,我無法這樣與自己的孤獨相處。這或許注定瞭我永遠隻能停留於三流,因想對太多東西負責(實則不能)而無法勇往直前。在《哀傷的結語》中,我的自我總結是老博的那句:“你怯弱地祈助的他人的著作救不瞭你。”悲傷而無力的閱讀。
評分偉大詩人中最傑齣的女性是薩福和艾米莉狄金森,她們是比男性更頑強的競爭者。狄金森把勃朗寜太太遠遠拋在身後塵土之中。莎士比亞和但丁是經典的中心,因為他們在認知的敏銳、語言的活力和創造的纔情上都超過所有其他西方作者。這三樣稟賦會閤成一種本體激情,即一種欣喜的能力,或如布萊剋關於地獄的警句所指齣的:充滿活力即為美。你不是活著嗎?這纔是你最根本的而且最輝煌的事業。培育性格而不是寫書纔是我們的責任,贏得生活的秩序和安寜而不是贏得戰鬥和土地。我們最偉大而光榮的傑作就是恰如其分地活著。莎士比亞或塞萬提斯,荷馬或但丁,喬叟或拉伯雷,閱讀他們作品的真正作用是增進內在自我的成長。心靈的自我對話本質上不是一種社會現實。西方經典的全部意義在於使人善用自己的孤獨,這一孤獨的最終形式是一個人和自己死亡的相遇。
布鲁姆开宗明义就说了女性主义、后殖民主义、马克思主义以及结构/解构主义、符号学、形式主义盛行的文学批评环境下,让文学离开语境分析,不必刻意否认“欧洲白人男性作家”的霸权身份,也不必因为他们歧视女性就要因着某些字句大书特书——这样都损害了文学。布鲁姆认为,文学...
評分2005-11-14 南方都市报 图书诊室 一号对象 《西方正典》中译本 鉴定:此书一方面没有注释,加上译名不规范,很多时候读者都猜不出书里讲的是谁以及是什么书。还有很多一望可知的错漏比前几年出版的文学理论书要多出很多,这与这本书的重要性有些不...
評分摘自《世纪中国》 作者:张 维 布鲁姆的《西方正典》一书翻译成中文后,在文学界引起激烈反响,有积极的呼应,也有无情的指责,更有对于批评者非巨细无遗也是点面俱到的再批评。笔者在此无意参与争论,只是力求结合布鲁姆早期提出的相关理论内容,蠡测其定义的“正典”...
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