圖書標籤: 海德格爾 哲學 西方哲學 德國 現象學 哲學 隨筆 美學
发表于2025-04-17
林中路 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《林中路》為20世紀德國著名思想傢海德格爾最重要的著作之一,已被視為現代西方思想的一部經典作品,是進入海德格爾思想的必讀之作。本書匯集瞭作者30、40年代創作的六篇重要文章,幾乎包含海德格爾後期思想的所有方麵。其中最引人注目的是海德格爾圍繞“存在之真理”問題對藝術和詩的本質的沉思,以及海德格爾獨特的“存在曆史”觀,也即對西方形而上學以及西方文明史的總體觀點。
《林中路》一書,正是海德格爾在那個人類命運的非常時期的思想結晶。正如本書書名所標明的:《林中路》——林中多歧路,而殊途同歸。
從內容上看,本書幾乎包含瞭趨於成熟的後期海德格爾思想的所有方麵。舉其要者,其中最為引人注目的方麵,乃是海德格爾圍繞“存在之真理”問題對藝術和詩的本質的沉思。
馬丁·海德格爾,20世紀著名的德國哲學傢,存在主義哲學的創始人,現象學的重要代錶。主要著作有《存在與時間》、《路標》、《林中路》和《現象學之基本問題》等。
譯者:孫周興,男,1963年生,浙江紹興人,哲學博士,現任同濟大學德國哲學研究所教授,浙江大學哲學係兼職博導。主要研究方嚮:西方哲學、西方詩學,尤以德國哲學和現象學為重點。著有《說不可說之神秘--海德格爾後期思想研究》(1994年)、《我們時代的思想姿態》(2001年)等;譯有《哲學的改造》、《在通嚮語言的途中》、《林中路》、《路標》、《荷爾德林詩的闡釋》、《尼采》等;編有《海德格爾選集》(兩捲本)、《世界現象學》等。
每年年頭都要死磕兩部大部頭……╮(╯_╰)╭這本書也不能說看完瞭……海德格爾聊黑格爾的那一篇死活看不下去……不過他聊藝術品聊尼采與聊詩人的這三篇,都太精微巧妙瞭~嘆服~早知道開尼采讀書會之前應該把這本書讀完的……讀書會上把“永恒輪迴”給解錯瞭[捂臉]不過,海德格爾這套說辭也未必全對。海氏思考分析前人,其實完全是藉題發揮,說自己的哲學。未嘗沒有強解的意味在????讀完這本書,對海氏“人詩意地棲居”這句名言,算是有個係統理解瞭~不過,他把藝術、宗教、思想的核心部分解釋成“真理”也就算瞭,把“建國”也硬要解成“真理”……把“曆史”也要解進“詩性”與“真理性”中去……依舊是腦子發熱,沒睡醒啊……嘴上說憧憬尼采“超人”,股子還是想要黑格爾的“世界精神”,這就是海德格爾矛盾之處……單純審美的人生不好嗎?
評分已讀:尼采的話“上帝死瞭”。大多不知所雲,偶爾能夠領悟二番,也不知是對是錯。名字聽起來是詩意的散文。第一本正經的哲學書籍。十分痛苦。一本都如此睏難,如此多的哲學書需要幾輩子來看。下次再看一章節,這個暑假已經不行瞭。
評分讀瞭《藝術作品的本源》(1935/1936)與《尼采的話“上帝死瞭”(1943)》。由追問貫穿的觀察,切要的是保持對問題的領會而不是求得一種答案。
評分對於尼采思想術語的解釋非常好~ 這本書在很多方麵都圍繞著一個點來論述,即“存在本身乃是在其真理中的存在,而這種真理就歸屬於存在”。無論是“藝術”、“強力意誌”還是“虛無主義”,他們都體現著人在無蔽領域中對世界進行的某種本質的籌劃。真理和知識是由它們所屬的本質籌劃中被生産齣來的。藝術、詩便是在存在者在無蔽狀態下對於真理的創建,是真理的生成和發生。
評分《藝術作品的本源》是把鑰匙,可以把很多元素串在一起瞭。雖然隻是片段的感悟已很受用。然而對於其餘各篇的摸不著頭腦也是提醒自己的理解還太片麵吧。
当初因为考研的关系,终究是只读了一小部分,序言啊,存在啊,对艺术和诗的本质的沉思啊~主要可见于本书中的《艺术作品的本源》和《诗人何为?》~也是那句“通向语言的途中,歌唱命名着大地”使我一下意识到语言,或者说语义学的意义,对于艺术和创作的意义。03年之前我像一个...
評分海德格尔的《林中路》的译者孙周兴在序中提到,这本书中收录的一篇《艺术作品的本源》,原为海德格乐在1935年至1936年间所做的几次演讲,当时即激起了听众的狂热的兴趣--此事后被德国当代解释学哲学大师伽达默尔描写为“轰动一时的哲学事件”。我等虽无缘亲历这一事件,总该...
評分海德格尔的《林中路》的译者孙周兴在序中提到,这本书中收录的一篇《艺术作品的本源》,原为海德格乐在1935年至1936年间所做的几次演讲,当时即激起了听众的狂热的兴趣--此事后被德国当代解释学哲学大师伽达默尔描写为“轰动一时的哲学事件”。我等虽无缘亲历这一事件,总该...
評分海德格尔的美学。真理归于逻辑,艺术产生美。 艺术作品的本源是艺术,艺术的本质是诗,诗的本质是真理的创建。真理的本质是无弊,美是作为无弊的真理的一种现身方式。 海德格尔对黑格尔的解读。哲学是关于绝对真理的具体知识。哲学的原则是思维。精神的本质基于自我意识。精神...
評分存在 我理解的海德格尔,打破了二元论,即,不承认主客二体,即不存在一-个主体,和一个客观世界,然后主体去认识客观世界,而是提出,人是被拋进世界的存在,在世界之中存在,世界本身就是此在的存在本身,例如汽车鸣笛,汽车鸣笛本身制造的惊诧,就是此在的存在本身,也就是...
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