圖書標籤: 海德格爾 哲學 現象學 西方哲學 海德格爾(Martin·Heidegger) 德國 思想 社會學
发表于2025-01-22
演講與論文集 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
海德格爾的這個集子收有十一篇文章,除一篇作於1936-1946年間,其餘均為20世紀50年代初期(1950-1954年)的作品。全部文章並沒有簡單地按創作的時間次序排列起來,而是被編為三組。第一、二組各為四篇,第三組為三篇。既分三組,自然就有個“主題”的問題瞭。第一組的主題可以概括為對“存在曆史”的“另一個轉嚮”意義上的技術之本質、形而上學之終結問題的思考;第二組的主題可以概括為對存在的“聚焦”運作以及與之相應的本源性“思想”的思索;第三組的主題是早期希臘思想,是海德格爾對存在曆史的“第一個開端”(前蘇格拉底思想)的探討。由此可以看齣,本書雖說被標以一個平淡無奇的名稱“演講與論文集”,但作者在篇目安排上決不是任意的,而是經過深思熟慮的。
馬丁·海德格爾(1889-1976),20世紀著名的德國哲學傢.在弗萊堡大學任教期間,他參加鬍塞爾主持的研究班。1922-1926年,在馬堡大學任副教授,講授亞裏士多德、柏拉圖、笛卡兒、康德等人的著作;1927年,為晉升教授職稱,發錶20世紀最重要的哲學著作之一《存在與時間》。
他的主要著作有:《什麼是形而上學》(1929年)、《現象學基本問題》(1927年講稿)、《真理的本質》(1943年)、《林中路》(1953年)、《演講與論文集》(1954年)、《走嚮語言之途》(1959年)、《技術與轉嚮》(1962年),等等。
海德格爾的這本《演講與論文集》絕不是像書名呈現給我們這樣如此普通,這本書是給一本所有人的書,給那些仍然現在形而上學思維中的人的書。在這本書中海德格爾不僅以一種異教徒的視野重新迴溯前蘇格拉底時期對“存在”的道說,“無蔽”、“邏各斯”都指嚮在場者之在場,一種既自行隱匿又自行敞開的“澄明”之境。從這一點齣發海德格爾對技術的本質以及意誌的形而上學進行追問,試圖扭轉形而上學。正是因為如此,我們纔能夠看到以技術為代錶的西方形而上學讓人無傢可歸,然而他卻無法讓人認識到這一狀態,隻有我們認識到這一狀態纔能夠詩意地棲居大地之上,任何一物都承載著“天地神人”這一四方域。然而海德格爾的異教徒思想是我始終無法接受,然而革新海德格爾的存在論是曆史的重復給我們開的一個大跌眼鏡的玩笑。
評分11篇,幾乎每一篇都是名篇,很多重要概念都是在這個集子裏齣現
評分《形而上學之剋服》讀瞭一年,這一年啊。。。
評分如散文詩一般
評分一部能夠比較好地展現海德格爾後期有關世界的錶象化、技術的命運、形而上學的頂峰與終結、詩意與居住等方麵思想的文集。在海德格爾看來,現代性的危機並不來自對各種技術物的使用,而在於這些使用所預設的“集置”(Ge-stell)的技術邏輯,即要求訂造(herstellen)、擺置(stellen)事物,使之成為為瞭具有自由意誌的主體而準備好的錶象(Vorstellen)。而這種技術傾嚮又來自於形而上學的精神,即將存在理解為存在者,希望通過外觀來把握和掌控事物。海德格爾提倡的是,通過對四重整體(Geviert)的理解達到一種泰然處之(Gelassenheit)的狀態,既不沉淪於形而上學,也不形而上學地試圖逃避形而上學、遁入對原始事物的追念,而是在理解、看護中等待事物的自行綻齣(ekstasieren)。
查拉图斯特拉是教授永恒轮回与超人学说的教师,这二者有何关系?顺着海德格尔“谁是尼采的查拉图斯特拉“的思路,他从为什么查拉图斯特拉要求人脱去仇恨入手,接着把强调仇恨是来自对时间的厌恶,因为时间把事物变成”它是”,这样意志(不只是人的意志,可理解为更宽泛的强...
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評分道者,路也。然又有其他解释:道者,说也。道路,道说,皆是道之本义。老子所说的道,乃是女性生产所由的道——玄牝之门。而另外的意义(道说),总要经由文字。经由文字,则需书写。书写者,乃作者。 于是我们考量作者这个词语。按照海德格尔的拆词术,我们此时谈的应该是作-...
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