阿瑟·C.丹托(Arthur Danto),哥倫比亞大學約翰遜講座名譽哲學教授,《國傢》雜誌藝術評論人。著作包括《哲學傢尼采》、《超越布裏洛盒子》、《未來的聖母》和《藝術的終結之後》。
《美的濫用》試圖解釋美是如何地以及為什麼不再是藝術傢的核心關注點——它也試圖重新定義我們與藝術的關係,因為藝術並不是審美地嚮我們呈示。當然,除瞭美,還存在著更廣泛的美學特性——但是美是唯一同時具有價值的美學特性。 丹托告訴我們,美的經驗對藝術而言可以是有選擇的,對生活而言,卻是必需的。而這正是一本必需的書。
判断艺术品的标准是什么?摩尔说艺术是美的,康德说好的艺术是一种无关利害的愉悦。当你面对一幅画时,你被打动是因为这幅画本身,你感到赏心悦目,心情愉快,而这种愉快与功利无关。这就是美学家们探讨的艺术的价值,艺术是美也是善的。然而,杜尚却把美拉下神坛,这个把小便...
評分本人无英文版,google book提供的预览页面很少,仅举几个明显的例子。总之,最好大幅度修订一下。 序言P2 “莫奈《草地上的午餐》”【是马奈】 正文P2“美学隐匿在哲学与艺术之间的乌有乡(no-man's land)里备受磨难。”【no man's land是指两军交战时中间的无人地带,不好...
評分判断艺术品的标准是什么?摩尔说艺术是美的,康德说好的艺术是一种无关利害的愉悦。当你面对一幅画时,你被打动是因为这幅画本身,你感到赏心悦目,心情愉快,而这种愉快与功利无关。这就是美学家们探讨的艺术的价值,艺术是美也是善的。然而,杜尚却把美拉下神坛,这个把小便...
評分本人无英文版,google book提供的预览页面很少,仅举几个明显的例子。总之,最好大幅度修订一下。 序言P2 “莫奈《草地上的午餐》”【是马奈】 正文P2“美学隐匿在哲学与艺术之间的乌有乡(no-man's land)里备受磨难。”【no man's land是指两军交战时中间的无人地带,不好...
評分很清晰地记得某一次跟某位同学聊天时,不经意间说到什么是美,我说这是美学问题,探讨起来比较复杂,但很有意思,没想到对方很不屑地回我一句,说:“我才讨厌它呢,说什么丑也是美,简直是自欺欺人。”我哑然。 确实,把丑说成美在平常人看来是有些毛病,可是,...
按需。
评分雖然作者一直在說康德和黑格爾,但我滿腦子都是現象學。對美的濫用破壞瞭藝術作品在傳統中被賦予的透明性:藝術作品理所當然錶現美,是美的理念的具體化。在現代藝術中,美和藝術被分離。而對於美的考察,其實是作者對於何為藝術的考察,最終他的落腳點是“崇高”。非常古典。我看到的是,藝術成瞭每個人都可以去談論和製作的東西,呼應著整個社會的“平等、自由”之趨嚮。每個個體都渴望成為形式,普遍和特殊的界限不斷受到挑戰,而戰場從生活世界,一直蔓延到每個個體自身內部的矛盾。藝術的問題,同普遍的哲學問題一樣,在現代最終成為倫理問題。與之相呼應的,是在自由平等的大趨勢下,看似給每個人以更廣闊的實踐空間,而實際上是把更加沉重的生存負擔不知不覺地壓在瞭每個人的肩膀之上;現代藝術即是其錶現。【隻是我的鬍言亂語…咩哈哈…】
评分強烈要求重譯以及改成彩色插圖。
评分雖然作者一直在說康德和黑格爾,但我滿腦子都是現象學。對美的濫用破壞瞭藝術作品在傳統中被賦予的透明性:藝術作品理所當然錶現美,是美的理念的具體化。在現代藝術中,美和藝術被分離。而對於美的考察,其實是作者對於何為藝術的考察,最終他的落腳點是“崇高”。非常古典。我看到的是,藝術成瞭每個人都可以去談論和製作的東西,呼應著整個社會的“平等、自由”之趨嚮。每個個體都渴望成為形式,普遍和特殊的界限不斷受到挑戰,而戰場從生活世界,一直蔓延到每個個體自身內部的矛盾。藝術的問題,同普遍的哲學問題一樣,在現代最終成為倫理問題。與之相呼應的,是在自由平等的大趨勢下,看似給每個人以更廣闊的實踐空間,而實際上是把更加沉重的生存負擔不知不覺地壓在瞭每個人的肩膀之上;現代藝術即是其錶現。【隻是我的鬍言亂語…咩哈哈…】
评分藝術成為某種程度上屬於一切人的屬性
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