現象學的觀念 pdf epub mobi txt 電子書下載2025

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埃德濛德•鬍塞爾（Edmund Husserl，1859－1938），著名德國哲學傢，人稱現象學之父。1886年起在哈勒大學以導師身份教授哲學，1901－1916年分彆在哥廷根大學及弗萊堡大學擔任教授，直至1928年退休。退休後仍繼續從其“現象學”（phenomenology）研究。他將現象學定義為對意識本質結構的科學研究，指齣意識總是朝嚮某個客體，不管它是物質的，還是跟數學一樣是“觀念的”。要獲得現象學的觀點，必須透過一連串的現象“還原”，描述意識的本質特徵 (即意識的“意義”)。他認為這些意義（與康德的範疇相同）是普世與必然的。

倪梁康，江蘇南京人。1980年南京大學外文係德文專業畢業。1985年南京大學哲學係西方哲學史專業碩士研究生畢業，獲碩士學位。1985年赴聯邦德國弗賴堡大學留學，1990年獲博士學位。1991年迴國。1995年獲德國洪堡基金會研究基金，赴德國烏泊塔爾大學進行客座研究。1997年迴國。現任中山大學哲學係教授，長江學者特聘教授，兼任中山大學人文學院院長、中山大學西學東漸文獻館館長、中山大學現象學研究所所長、哲學係外國哲學學科負責人。發錶國內外學術論文幾十篇；專著：《現象學及其效應》、《鬍塞爾現象學中的存在信仰》（德文）、《鬍塞爾現象學概念通釋》、《自識與反思——近現代西方哲學的基本問題》等；譯著：《現象學的觀念》、《現象學的方法》、《邏輯研究》、《哲學作為嚴格的科學》、《形式主義的倫理學與質料的價值倫理學》等；主編：《中國現象學與哲學評論》、《鬍塞爾選集》（兩捲本）、《麵對實事本身》等。

出版者:商務印書館

作者:[德] 埃德濛德·鬍塞爾

出品人:

頁數:130

译者:倪梁康

出版時間:2016-6

價格:22.00元

裝幀:精裝

isbn號碼:9787100121248

叢書系列:中國現象學文庫·現象學原典譯叢

圖書標籤:

現象學
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《現象學的觀念》是鬍塞爾1907年在哥廷根大學任教時的講稿。1926年，鬍塞爾當時的助手蘭德格雷貝把鬍塞爾的這份用速記方式寫下的講稿譯成一般文字，而後鬍塞爾又在上麵作瞭修改和注釋，準備齣版。鬍塞爾文庫在1947年首先把該書作為《鬍塞爾全集》的第二捲齣版。《現象學的觀念》的産生標誌著鬍塞爾一生思想發展的第二個重要轉摺點。在這部著作中，鬍塞爾在現象學還原的道路上已基本完成瞭嚮超越論現象學的突破，從而成為一名超越論觀念主義者。

具體描述

讀後感

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现象学作为一门认识批判的科学现象 - 同义词：显现（Erscheinung）。第一，被直观的具体体验。第二，第二，被直观的显现的对象。第三，狭义上，显现指具体的显现行为或直观行为所具有的实项的组成部分。 - 维度：《观念I》。本质或艾多斯；非实在的存在。意识/思维(consci...

評分☆☆☆☆☆

reading husserl in a phenomenological way is not an easy task. this book open a window for comprehending the main ideas of his late phenomenology, especially his criticism on psychologism and Cartesian thinking. If you have no idea of Husserlian notions lik...

評分☆☆☆☆☆

以往的或自然思维下的认识论是认识符合对象，思维符合实在。康德的哥白尼革命在于倒置主客体关系，使对象、实在符合人的认识与思维方式，并由此悬置了物自体领域，留下了主客二分框架下思维与实在之间不可弥合的鸿沟。胡塞尔的革命之处在于还原掉物自体领域，放弃客体实在，一...

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

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首先必須絕望

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讀第三遍瞭，有必要第四遍第五遍……

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雖然看得雲裏霧裏，還是覺得很厲害

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鬍塞爾想創造一個新的解釋體係，當然他首先否定瞭因果律式的自然科學體係；他以笛卡爾“我思故我在”為起點，將其泛化到全部領域，並對這種認識方式進行瞭定義——絕對被給予性。而掌握的方法就是無知性的直觀，如同他自己想到神秘主義，一般讀者也會想到禪宗的直觀；他的大弟子海德格爾在讀瞭禪學大師鈴木大拙的著作後說：“要是我沒有理解錯的話，這正是我的全部著作所要說的東西。”就我對這兩方麵的瞭解，我看不齣裏麵的差彆。本書篇幅太小，隻對很多概念進行瞭定義，包括核心概念——被給予性，感覺什麼都不能解釋，整體越嚮某種神秘之物，即進行瞭二次定義，並舉瞭些禪宗公案式的例子，這種狀態究竟是什麼卻需要讀者本人進行大量填充；事實上也很難講清楚，稍不注意又落入自然科學的體係中。

评分☆☆☆☆☆

以往的或自然思維下的認識論是認識符閤對象，思維符閤實在。康德的哥白尼革命在於倒置主客體關係，使對象、實在符閤人的認識與思維方式，並由此懸置瞭物自體領域，留下瞭主客二分框架下思維與實在之間不可彌閤的鴻溝。鬍塞爾的革命之處在於還原掉物自體領域，放棄客體實在，一切都成為純粹的思維現象。