圖書標籤: 黑格爾  哲學  德國古典哲學  黑格爾研究  黑格爾及其研究  維爾納·馬剋思著作集  哲學  維爾納·馬剋思及其研究   

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勉強算翻過吧，有些微妙的地方相信目前還沒有進行足夠的梳理……將自我意識和“概念”一並討論，大概是一種老式提法的延續，這種老式提法的優越之處在於沒有忽略“概念”在康德傳統上的意涵，沒有將它理解為主體的那些具體的把握形式以外的東西，而“忘身衝入”的部分，在這裏似乎也因此被解讀為作為純粹統攝者的自我意識現在落入各種意識形態之中，並由此開齣一個演進；但似乎（參見對知覺那章的討論部分）還是和這種老式提法一樣，直接就把對象背後的統一性理解為意識本身所進行的，沒有更加分清統一性和自我意識之間的差彆，這種單純的解讀無法迴應一些問題……當然這也不是這本書的重點，隻是我隨意發想就是瞭……不管怎麼說，比很多迷之路徑好多瞭……

我的初步看法是，Werner Marx將《現象學》『導言』中的das natürliche Bewußtsein（自然的意識）和das erscheinende Wissen（顯現中的知識/顯現為現象的知識）進行區分，將後者視作前者的某種『高級』形式，是完全沒有依據的。

W. Marx和Fulda在起點位置上的方法是如齣一轍的，都立足於對Bildungsgeschichte的深入分析，抓住瞭那個“結構”本身作為起點。兩份研究的背後也都得到瞭耶拿體係的支撐，也都試圖與後期百科全書方案相融貫。這本書與Fulda的那本導論可以說是相映成趣，都是力透紙背的佳作。

前半部分很好，把寫作《精神現象學》的哲學背景和意圖都說得很清楚。但對實體即主體的關鍵解釋是有問題。主體不能實讀為人。

das natürliche Bewußtsein Selbstbewußtsein das erscheinende Wissen

本篇摘要是一项课程作业。一开始选择读这本书的原因，是因为《精神现象学》的“前言”一章实在太难读了；而既然这本疏解式的作品基本只针对“前言”与“导言”一章，所以也许会对理解“前言”有所帮助。实际上，这本书有一定难度，需要读者对黑格尔的《精神现象学》有初步的了...  

这本书的思想和我对黑格尔的理解契合，薄薄的厚度蕴藏着惊人的力量。 有人置疑作者引以为重的“显现为现象的知识”在黑格尔那里并未居于重要地位。（本书译者译为“显现为现象的知识”一词贺麟译为“现象知识”，先刚译“正在显现着的知识”，英译“Phenomenal knowledge”， ...

这本书的思想和我对黑格尔的理解契合，薄薄的厚度蕴藏着惊人的力量。 有人置疑作者引以为重的“显现为现象的知识”在黑格尔那里并未居于重要地位。（本书译者译为“显现为现象的知识”一词贺麟译为“现象知识”，先刚译“正在显现着的知识”，英译“Phenomenal knowledge”， ...

这本书的思想和我对黑格尔的理解契合，薄薄的厚度蕴藏着惊人的力量。 有人置疑作者引以为重的“显现为现象的知识”在黑格尔那里并未居于重要地位。（本书译者译为“显现为现象的知识”一词贺麟译为“现象知识”，先刚译“正在显现着的知识”，英译“Phenomenal knowledge”， ...

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