圖書標籤: 黑格爾  哲學  德國古典哲學  黑格爾研究  黑格爾及其研究  維爾納·馬剋思著作集  哲學  維爾納·馬剋思及其研究   

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W. Marx和Fulda在起點位置上的方法是如齣一轍的，都立足於對Bildungsgeschichte的深入分析，抓住瞭那個“結構”本身作為起點。兩份研究的背後也都得到瞭耶拿體係的支撐，也都試圖與後期百科全書方案相融貫。這本書與Fulda的那本導論可以說是相映成趣，都是力透紙背的佳作。

維爾納的這本書至少說齣瞭以下幾點。首先，反思的進程絕不是意識逐步“去異化”的過程，也不是思的外在規定性的“發展過程”，而是邏各斯自我揭示的過程，故而具有概念運動的結構。在這個基礎上，他區分瞭自然意識和顯現為現象的知識，且隻有後者能夠進行反思，能夠將自身理解為“精神的旅程”。前者嚮後者的過渡是一次飛躍，需要現象學傢來進行引導。維爾納通過對現象學傢作用的強調說齣精神現象學中對必然性的迴溯性建構：一方麵現象學傢是已經站在精神旅途終點的人，另一方麵隻有在他的幫助（“陳述”）下知識的發展纔能被理解為必然的，其中的反思運動纔顯明齣來。精神現象學並不隻是意識的經驗，它在一開始就攜帶著一個規定著意識該走嚮何處的尺度——但這個尺度不是任意的，它符閤概念運動的規律，故而它纔能說服同時代的自然意識走上科學的道路。

好！

在我理解中一直持和作者相反的觀點...

好！

本篇摘要是一项课程作业。一开始选择读这本书的原因，是因为《精神现象学》的“前言”一章实在太难读了；而既然这本疏解式的作品基本只针对“前言”与“导言”一章，所以也许会对理解“前言”有所帮助。实际上，这本书有一定难度，需要读者对黑格尔的《精神现象学》有初步的了...  

本篇摘要是一项课程作业。一开始选择读这本书的原因，是因为《精神现象学》的“前言”一章实在太难读了；而既然这本疏解式的作品基本只针对“前言”与“导言”一章，所以也许会对理解“前言”有所帮助。实际上，这本书有一定难度，需要读者对黑格尔的《精神现象学》有初步的了...  

这本书的思想和我对黑格尔的理解契合，薄薄的厚度蕴藏着惊人的力量。 有人置疑作者引以为重的“显现为现象的知识”在黑格尔那里并未居于重要地位。（本书译者译为“显现为现象的知识”一词贺麟译为“现象知识”，先刚译“正在显现着的知识”，英译“Phenomenal knowledge”， ...

这本书的思想和我对黑格尔的理解契合，薄薄的厚度蕴藏着惊人的力量。 有人置疑作者引以为重的“显现为现象的知识”在黑格尔那里并未居于重要地位。（本书译者译为“显现为现象的知识”一词贺麟译为“现象知识”，先刚译“正在显现着的知识”，英译“Phenomenal knowledge”， ...

这本书的思想和我对黑格尔的理解契合，薄薄的厚度蕴藏着惊人的力量。 有人置疑作者引以为重的“显现为现象的知识”在黑格尔那里并未居于重要地位。（本书译者译为“显现为现象的知识”一词贺麟译为“现象知识”，先刚译“正在显现着的知识”，英译“Phenomenal knowledge”， ...