圖書標籤: 現象學  哲學  馬裏翁  愛情  馬禮榮  情愛  情愛現象學  法國   

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馬禮榮極其細膩地展現瞭存在愛欲裏的復雜和脆弱。但在人世尋求永恒的愛是絕對不可能的，所以他最後選擇走嚮上帝之愛。他用自己的筆觸重建瞭一種極具古典精神的現代情愛神話，事實上這仍然是現代人對於情愛本身崇拜的一種方式，它無法與人的脆弱性相契閤，所以也終將落空。

書的談論讓這個話題索然無味，而且虛弱。當然比弗洛姆哲學味濃一些。馬裏翁在自愛與他愛問題上牽扯。人的思維中為什麼建立“對象”意識，人的自我與他者能全然分離嗎？“情愛”是一個太後延的問題瞭。自愛也是。自愛與愛人根本就不同域，說自愛先於他愛很扯。

L一章的內容擴成一本書也真是蠻叼的

法國哲學看起來總是很吃力…加上現象學就更吃力瞭。看到最後還是沒懂那個愛洛斯到底如何作用。

書的談論讓這個話題索然無味，而且虛弱。當然比弗洛姆哲學味濃一些。馬裏翁在自愛與他愛問題上牽扯。人的思維中為什麼建立“對象”意識，人的自我與他者能全然分離嗎？“情愛”是一個太後延的問題瞭。自愛也是。自愛與愛人根本就不同域，說自愛先於他愛很扯。

縱然哲學的古希臘字義為「智慧之愛」，但關於「愛」的思考卻長久以來受到哲學家的忽視 在重新思考笛卡兒式「我思故我在」邏輯後，這位舉足輕重的法籍哲學家提出新結論：「我愛故我在」。本書分開多個章節，討論愛的外在表現及變奏，包括肉慾、自我憎恨、說謊、顛倒黑白、忠貞...

縱然哲學的古希臘字義為「智慧之愛」，但關於「愛」的思考卻長久以來受到哲學家的忽視 在重新思考笛卡兒式「我思故我在」邏輯後，這位舉足輕重的法籍哲學家提出新結論：「我愛故我在」。本書分開多個章節，討論愛的外在表現及變奏，包括肉慾、自我憎恨、說謊、顛倒黑白、忠貞...

縱然哲學的古希臘字義為「智慧之愛」，但關於「愛」的思考卻長久以來受到哲學家的忽視 在重新思考笛卡兒式「我思故我在」邏輯後，這位舉足輕重的法籍哲學家提出新結論：「我愛故我在」。本書分開多個章節，討論愛的外在表現及變奏，包括肉慾、自我憎恨、說謊、顛倒黑白、忠貞...

縱然哲學的古希臘字義為「智慧之愛」，但關於「愛」的思考卻長久以來受到哲學家的忽視 在重新思考笛卡兒式「我思故我在」邏輯後，這位舉足輕重的法籍哲學家提出新結論：「我愛故我在」。本書分開多個章節，討論愛的外在表現及變奏，包括肉慾、自我憎恨、說謊、顛倒黑白、忠貞...

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