具體描述
本書是當代法國著名哲學傢馬禮榮的一部重要著作。作者繼其著名的現象學研究三部麯之後，在此書中，從現象學的角度，探討瞭愛洛斯現象的問題，他認為現在的問題不僅僅在於海德格爾所說的存在的遺忘，存在的遺忘有可能掩蓋著一種更為根本的遺忘且由此導緻智慧的愛洛斯之遺忘，因此，他提齣瞭基於愛洛斯維度之上的愛洛斯者這一新概念，期望以之為基礎，形成一種新的自我觀。
著者簡介
馬禮榮，當代法國著名哲學傢，現象學運動新一代的領袖人物，巴黎四大和芝加哥大學教授，主要著作：《還原與給予》、《沒有存在的上帝》、《白色神學》等。
圖書目錄
讀後感
縱然哲學的古希臘字義為「智慧之愛」，但關於「愛」的思考卻長久以來受到哲學家的忽視 在重新思考笛卡兒式「我思故我在」邏輯後，這位舉足輕重的法籍哲學家提出新結論：「我愛故我在」。本書分開多個章節，討論愛的外在表現及變奏，包括肉慾、自我憎恨、說謊、顛倒黑白、忠貞...
評分縱然哲學的古希臘字義為「智慧之愛」，但關於「愛」的思考卻長久以來受到哲學家的忽視 在重新思考笛卡兒式「我思故我在」邏輯後，這位舉足輕重的法籍哲學家提出新結論：「我愛故我在」。本書分開多個章節，討論愛的外在表現及變奏，包括肉慾、自我憎恨、說謊、顛倒黑白、忠貞...
評分縱然哲學的古希臘字義為「智慧之愛」，但關於「愛」的思考卻長久以來受到哲學家的忽視 在重新思考笛卡兒式「我思故我在」邏輯後，這位舉足輕重的法籍哲學家提出新結論：「我愛故我在」。本書分開多個章節，討論愛的外在表現及變奏，包括肉慾、自我憎恨、說謊、顛倒黑白、忠貞...
評分縱然哲學的古希臘字義為「智慧之愛」，但關於「愛」的思考卻長久以來受到哲學家的忽視 在重新思考笛卡兒式「我思故我在」邏輯後，這位舉足輕重的法籍哲學家提出新結論：「我愛故我在」。本書分開多個章節，討論愛的外在表現及變奏，包括肉慾、自我憎恨、說謊、顛倒黑白、忠貞...
評分縱然哲學的古希臘字義為「智慧之愛」，但關於「愛」的思考卻長久以來受到哲學家的忽視 在重新思考笛卡兒式「我思故我在」邏輯後，這位舉足輕重的法籍哲學家提出新結論：「我愛故我在」。本書分開多個章節，討論愛的外在表現及變奏，包括肉慾、自我憎恨、說謊、顛倒黑白、忠貞...
用戶評價
作者是馬裏翁，作者是馬裏翁，作者是馬裏翁——重要的事情說三遍。
评分《存在與時間》裏，海德格爾雖然有描寫生活中的“共在”（操持），但大部分日常交往被描述為非本真和沉淪狀態，真是糟心。我一直在尋找那種能描述人與人之間交往那種淳樸快樂的哲學視角，這種哲學重視日常生活中人們因為“愛”而彼此忍不住每個人嚮彼此打開自己接納對方的狀態。馬裏翁這本書算是蠻滿足我這部分願望瞭。他這麼定義“快樂”：“用快樂一詞，我們指的是，我通過他者之肉而進行接受，就像他者之肉嚮我給齣我的肉那樣；隨著我更加接受他者之肉之中我的肉，且隨著我的肉由於這種不抵製而增大，快樂增加；相互地，與這種增大相稱，受讓性增大；或者，受讓性隨著肉增大填補它而增長，這說的是一迴事。” （223）
评分馬禮榮極其細膩地展現瞭存在愛欲裏的復雜和脆弱。但在人世尋求永恒的愛是絕對不可能的，所以他最後選擇走嚮上帝之愛。他用自己的筆觸重建瞭一種極具古典精神的現代情愛神話，事實上這仍然是現代人對於情愛本身崇拜的一種方式，它無法與人的脆弱性相契閤，所以也終將落空。
评分不是我的菜，翻譯增加門檻
评分L一章的內容擴成一本書也真是蠻叼的
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