日本文化中“唐”与“和”的对立长期存在,作为前期文化主体的唐文化与后期主体的和文化,并非是继承与发展的更迭关系,而更接近于消长与淘汰的竞争关系。在很长一段时间内,日本文化的中心领域完全被唐文化所占据着。大约在平安时代到镰仓时代间,长期占据主流的由遣唐使东渡...
評分日本文化中“唐”与“和”的对立长期存在,作为前期文化主体的唐文化与后期主体的和文化,并非是继承与发展的更迭关系,而更接近于消长与淘汰的竞争关系。在很长一段时间内,日本文化的中心领域完全被唐文化所占据着。大约在平安时代到镰仓时代间,长期占据主流的由遣唐使东渡...
評分日本文化中“唐”与“和”的对立长期存在,作为前期文化主体的唐文化与后期主体的和文化,并非是继承与发展的更迭关系,而更接近于消长与淘汰的竞争关系。在很长一段时间内,日本文化的中心领域完全被唐文化所占据着。大约在平安时代到镰仓时代间,长期占据主流的由遣唐使东渡...
評分日本文化中“唐”与“和”的对立长期存在,作为前期文化主体的唐文化与后期主体的和文化,并非是继承与发展的更迭关系,而更接近于消长与淘汰的竞争关系。在很长一段时间内,日本文化的中心领域完全被唐文化所占据着。大约在平安时代到镰仓时代间,长期占据主流的由遣唐使东渡...
評分日本文化中“唐”与“和”的对立长期存在,作为前期文化主体的唐文化与后期主体的和文化,并非是继承与发展的更迭关系,而更接近于消长与淘汰的竞争关系。在很长一段时间内,日本文化的中心领域完全被唐文化所占据着。大约在平安时代到镰仓时代间,长期占据主流的由遣唐使东渡...
舊藏人文社書從..年少時閱讀,不過由頭至尾,逐字念過,至今隻餘《文鏡秘府論》少少印象..即為:繁體、竪版、注多、字大、文少..但字字珠璣..天捲中韻律、閤聲、品調,舉例繁多,講解平實,雖是文言,亦好理解.地捲中則是勢、例、體之用法,分門彆類,娓娓道來,舉例眾多...讀懂可以,讀通頗難...書尚在,今見友人欲讀,又生重讀之念..此記之
评分一知半解的,均錶“力薦”
评分極好!取材宏富,徵引詳密,論證中肯,讀來極有啓發。《東捲·二十九種對》收有六朝至中唐詩評傢關於對仗的討論,甚是有趣。@翻新聞的芝加哥長頸鹿 @Augustusino @像皮蛋啦飛馳 @猴迷迷
评分舊藏人文社書從..年少時閱讀,不過由頭至尾,逐字念過,至今隻餘《文鏡秘府論》少少印象..即為:繁體、竪版、注多、字大、文少..但字字珠璣..天捲中韻律、閤聲、品調,舉例繁多,講解平實,雖是文言,亦好理解.地捲中則是勢、例、體之用法,分門彆類,娓娓道來,舉例眾多...讀懂可以,讀通頗難...書尚在,今見友人欲讀,又生重讀之念..此記之
评分憑藉貧乏的古代漢語知識鬍亂啃食,收獲甚少。
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