具体描述
《隐蔽的上帝》主要内容：悲剧观只看到一个前景,就是以上帝的存在打赌,上帝是各种对立的综 ,他使人的模棱两可的存在具有有意义的悖谬性质。对于帕斯卡尔和对于一般的悲剧人来说,隐蔽的上帝的存在就是永久的存在，它比一切经验的和感觉的存在都更重要，更实际，是唯一的主要的存在。一个始终不存在和始终存在的上帝，这便是悲剧的中心。
作者简介
目录信息
作者序言
第一篇 悲剧观
第一章 全体和部分
第二章 悲剧观：上帝
第三章 悲剧观：世界
第四章 悲剧观：人
第二篇 社会基础和精神基础
第五章 世界观和社会阶级
第六章 冉森教派和穿袍贵族
第七章 冉森教派和悲剧观
第三篇 帕斯卡尔
第八章 帕斯卡尔及其一生之意义
第九章 反论与段落
第十章 人和人类的命运
第十一章 生物和空间
第十二章 认识论
第十三章 道德和美学
第十四章 社会生活：正义 强力 财富
第十五章 打赌
第十六章 基督宗教
第四篇 拉辛
第十七章 拉辛戏剧中的悲剧观
一 拒绝悲剧
《安德罗玛克》
《布里塔尼居斯》
《贝蕾妮丝》
二 现实世界悲剧
《巴雅泽》
《米特里达特》和《伊菲格涅亚》
三 有“突变”和“发现’的悲剧
《菲德拉》
四 宗教题材悲剧
《爱丝苔尔》和《阿塔莉》
附录
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
很强大的分析，还是得多读书啊
评分粗略看了一遍
评分受益匪浅
评分戈德曼认为在拉辛的戏剧中经常出现几种结构范畴：上帝、人、世界，它们在戏中透露出一种迷失在毫无价值世界中的人们的世界观。它们承认这个世界是唯一存在——由于上帝不在，但仍然继续抗议它，以某种始终隐而不见的绝对价值的名义替自己辩护。戈德曼在名为詹森主义（否认人的自由意志，命运由上帝决定）的法国宗教运动中发现了这种世界观的基础，又将其解释为十七世纪法国某个丧失地位的社会集团的产物，这个社会集团就是“长袍贵族”即法官，他们在经济上依赖君主政体，但由于君主政体越专制，他们就越无权。所以这个集团处于既需要又反对王权的矛盾地位，于是在既摒弃世界又不愿意历史地改造世界的詹森主义中得到表现。戈德曼考察文学作品的结构是研究它在多大程度上体现作家所属的社会阶级或集团的思想结构（世界观），表现得越完整作品生命力越强。
评分总体来讲算是有新意~每新的一章都讲得和前一章内容不同，涉及领域之广思想之杂真是有点HOLD不住，那么多哲学家的思想一起比较，研究中碰上哪个都得死。。
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