具体描述
“神话学家”罗兰·巴特在《神话修辞术》中破译了日常生活中的各种神话，探索将真实与人类、描述与阐释、对象与知识的重新和解。他试图向读者表达，我们不断地在对象与破除其神秘性之间航行，没有能力恢复全貌：因为，如果我们进入到对象之中，解放了它，但却摧毁了它；如果我们放任不管，我们尊重了它，但却又使其神秘化。
作者简介
罗兰·巴特，20世纪法国著名学者和思想家，被认为是萨特之后法国知识界的领袖人物，蒙田之后最有才华的散文家。其许多著作对于后现代主义思想的发展具有重大影响，其影响所至包括结构主义、符号学、存在主义、马克思主义和后结构主义。
目录信息
初版序言
第一部分 神话学1
自由式摔角的境地3
阿尔古尔的演员13
电影里的罗马人16
作家度假19
王族的航游22
沉默而盲目的批评家24
肥皂粉和洗涤剂26
贫民与无产者28
火星人30
婚姻纪事33
小说和孩子36
玩具39
巴黎没被淹42
毕雄在黑人世界45
令人产生同感的劳动者48
嘉宝的脸51
力量与从容不迫53
葡萄酒和牛奶55
牛排与油炸土豆59
“鹦鹉螺号”与“醉舟”61
深度的广告64
布热德先生的名言67
爱因斯坦的大脑70
喷射人73
拉辛就是拉辛76
葛培理在冬季自行车赛场79
迪普里耶案的审判83
令人震惊的照片86
青年戏剧演出的两个神话89
蓝色旅行指南92
一目了然96
罢工权的使用者99
非此非彼的批评103
脱衣舞106
竞选照片110
失去的大陆113
占星术116
资产阶级的声乐艺术119
人类的大家庭122
“茶花女”125
布热德和知识分子128
第二部分 今日之神话137
神话是一种言说方式139
作为符号学系统的神话142
形式和概念148
意指作用152
神话的读解和破译159
神话作为劫掠的语言163
资产阶级作为股份有限公司169
神话是一种不带政治色彩的言说方式173
左翼神话176
右翼神话179
神话修辞术的必要性和界限
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
第二次读，重点读的第二部分。之前戴老师文章里经常见到“空洞的能指”这一术语，后来在“霸王别姬：历史的景片”一文的脚注里追溯到出处是罗兰巴特的神话学。罗兰巴特认为，索绪尔的语言学是语言系统，有一个能指，一个所指，两者结合为符号。在此基础上罗兰巴特提出次生系统：神话系统，其中初生系统即语言系统的终端的符号成为第二系统即神话系统的起始，能指2。神话的能指以含混方式呈现出来，既是语言系统的意义，又是神话系统的形式，就意义而言，是充实的，就形式而言，是空洞的。而神话的工作就是抽空语言系统的符号所蕴含的充实丰满的历史，使之成为空洞的能指，然后再用新的所指去填充这个已经空洞和贫瘠的能指，使之“自然化”，形成新的符号，于是得以生产出神话或曰意识形态，其功能在于积极推行统治阶级利益与价值观，维护既存社会秩序
评分第二次读，重点读的第二部分。之前戴老师文章里经常见到“空洞的能指”这一术语，后来在“霸王别姬：历史的景片”一文的脚注里追溯到出处是罗兰巴特的神话学。罗兰巴特认为，索绪尔的语言学是语言系统，有一个能指，一个所指，两者结合为符号。在此基础上罗兰巴特提出次生系统：神话系统，其中初生系统即语言系统的终端的符号成为第二系统即神话系统的起始，能指2。神话的能指以含混方式呈现出来，既是语言系统的意义，又是神话系统的形式，就意义而言，是充实的，就形式而言，是空洞的。而神话的工作就是抽空语言系统的符号所蕴含的充实丰满的历史，使之成为空洞的能指，然后再用新的所指去填充这个已经空洞和贫瘠的能指，使之“自然化”，形成新的符号，于是得以生产出神话或曰意识形态，其功能在于积极推行统治阶级利益与价值观，维护既存社会秩序
评分启发颇深。前半部分以生活中常见的社会现象剖析出了不曾意识到的“符号”，对于创作时因为懒惰或是惯性而产生的“神话”性点子敲了敲警钟。第二部分罗老师耐心地形象地举出“黑人雄狮与法兰西帝国性”等例子，来说明什么是能指、所指、符号、意指和神话的诞生。
评分某些点在现在当今社会生活中依然没有发生改变。无论社会何种变化人始终是人。
评分后半部分值得一读再读，前边巴特关于一些生活中卑微细节的再发现，对《凯撒大帝》以“汗水”来塑造人物的揭示也很独特，读来十分有趣，可惜还没有找到片源。
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