图书标签: 钱理群  文学研究  文学史  堂吉诃德  知识分子  哈姆雷特  文学  反思   

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很不错，受益匪浅，拈出“唐吉诃德”和“哈姆雷特”这两个典型形象讨论其“东移”的进程，人物形象的变化既是对文本本身的不断挖掘，也体现着知识分子的自省与反思、对历史的回应和思索、对自我形象的反身建构。在历史进程的发展中，哈姆雷特和唐吉诃德不再仅仅作为人类精神的“两极”，其内在形象的丰富复杂性也被进一步地发掘出来，而这又进一步推动了思想与时代的不断对话……阅读此书如同经历一次精神漫游，遨游广阔的文学版图，看着钱老步步勾勒出一部部经典、一个个历史情景之间的内在精神脉络，感觉十分奇妙。“哈姆雷特”与“唐吉诃德”在某种意义上都是不完整的和有局限的，但希望将不同的精神整合为一个“完满的人格”，何尝不是一种唐吉诃德式的幻想呢？在这个意义上，或许我们注定将永恒地经受着“丰富的痛苦”

其实最悲剧之处往往在于一个人只可能是堂吉诃德和哈姆莱特的集合体，就这样在半吊子的“二马之喻”中两手互博，车裂而死。我从来不读鲁迅，这次读到这句对“止于至善”的质疑，深有同感。何其芳的结论很是诡异，堂吉诃德不可避免地归来——从个人主义者转向大众的怀抱之后怕是只有更大的空虚吧。书呆子活得舒坦就在于他们比之于众人是更为纯粹的堂吉诃德，即便书斋之外不堪一击自己的一方净土中的生活总是美好的。个人更喜欢前半卷。

好的学术著作背后一定要有思想作为支撑，钱老这本书是典范。

其实最悲剧之处往往在于一个人只可能是堂吉诃德和哈姆莱特的集合体，就这样在半吊子的“二马之喻”中两手互博，车裂而死。我从来不读鲁迅，这次读到这句对“止于至善”的质疑，深有同感。何其芳的结论很是诡异，堂吉诃德不可避免地归来——从个人主义者转向大众的怀抱之后怕是只有更大的空虚吧。书呆子活得舒坦就在于他们比之于众人是更为纯粹的堂吉诃德，即便书斋之外不堪一击自己的一方净土中的生活总是美好的。个人更喜欢前半卷。

后面中国现代文学部分觉得还可以再深入一点的，像觉新-哈姆雷特，吴荪甫-堂吉诃德（茅盾称他为“二十世纪机械工业时代的英雄、骑士和王子”）等，都是很好的例子。个人以为总的来说这本书有一个很好的idea，但糙了点。

心里的漫游，精神的探寻，独特的视角，很有见地，值得一看。我写的博客文章，“心灵漫游——《丰富的痛苦》读书体会”。附上链接地址http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a4d2caf0100gdzd.html  

稍有文学常识的人，不会不知道堂吉诃德和哈姆雷特。然而在常识里，堂吉诃德只是一个发了狂的骑士小说迷，而哈姆雷特不过是个懦弱的复仇者。然而，随着历史的车轮和文明的脚步自西向东地推进，一个又一个国度陷入前所未有的巨变，Don Quixote和Hamlet穿过悠远的时空走进每一种...  

心里的漫游，精神的探寻，独特的视角，很有见地，值得一看。我写的博客文章，“心灵漫游——《丰富的痛苦》读书体会”。附上链接地址http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a4d2caf0100gdzd.html  

一开头，第一章就说：“他已经创造了《理查三世》、《约翰王》、《尤利乌斯凯撒》等著名的历史剧，以及后来被称为四大悲剧的第一部《罗密欧与朱丽叶》……”我就无语了，《罗密欧与朱丽叶》根本不是莎翁的四大悲剧好吧，亲你还是自己搞你自己的现当代去吧，不要出来丢脸了~

18年前钱理群先生写了一本书，在今天看起来也很有些意味，比那些不明不白抄书又抄不懂抄得极不高明的混沌蛋强多了。 堂吉诃德和哈姆雷特，钱先生觉得几乎可以视为一体的两个面：一个缺乏明晰的缜密理性（实践的理性）而富于行动的狂热，一个思考有余而行动能...