现代性与现代中国 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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刘小枫

华东师范大学出版社

2018-7

352

68.00元

平装

刘小枫集

9787561788943

图书标签: 刘小枫政治哲学现代性现当代中国哲学思想史经典与解释刘小枫老师

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发表于2025-02-02

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图书描述

本书源于作者刘小枫出版于20年前（即1998年）的旧作《现代性社会理论绪论》的后半部分。修订版延续了旧有的观点，修改了一些语词、句子和标点，使得表达更为准确，注释方式也尽可能符合现在的格式规范。

本书力求通过进入现代性问题的纵深来讨论迄今的社会理论的问题性。作者具有非常明确的问题意识，其思路是带着中国问题进入西方问题再返回中国问题。

20年前此书初版时，在学界引发极大反响，甚至有人评论说：“本书无疑是刘小枫最具有创造性的著作，他似乎揭开了为所有中国学者所热切关注的现代性的真正本质。”20年后，在当今中国的快速发展和日益全球化背景下，此书的学术意义愈加彰显。

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著者简介

刘小枫教授（1956-），男，重庆人，1978.09—1982.07 就读于四川外语学院，获文学学士学位；1982.09-1985.01 就读于北京大学，获哲学硕士学位（导师：宗白华，甘霖）；1989.04—1993.07 就读于瑞士巴塞尔大学，获哲学博士（Heinrich Ott）。

曾任深圳大学中文系副教授，现任中国人民大学文学院教授，博士生导师。主要学术兼职有：

（1）德国波恩大学汉学系客座教授（2002）

（2）香港中文大学中国文化研究所研究员（1995）

（3）中山大学“逸仙”讲座教授，博士生导师（2009-2012）

（4）牛津大学出版社（中文学术出版）顾问(1995年以来）

（5）中国现象学学会执行委员（1995-2001）

（6）香港现象学学会秘书长（1995-2001）

（7）香港政府大学教育资助委员会研究课题审定顾问（1995-1998）

（8）北京大学比较文化研究所兼任教授、兼职博导（1994-2003）

（9）中国比较古典学学会会长（2011年至今）

主要学术著作有：《诗化哲学》、《拯救与逍遥》、《走向十字架上的真》、《现代性社会理论绪论》、《个体信仰与文化理论》、《沉重的肉身》、《这一代人的怕和爱》、《刺猬的温顺》、《圣灵降临的叙事》、《重启古典诗学》、《拣尽寒枝》、《设计共和》、《共和与经纶》、《睇视之光》、《比较古典学发凡》、《王有所成》等，编修有《凯若斯》，译有《柏拉图的<会饮>》（华夏，2003）。代表性论文有：（1）《王有所成》，台湾《哲学与文化》卷四十；（2）《政制与王者》，《求是学刊》，2013年第2期；（3）《卢克莱修的诗性启蒙——<物性论>卷三行978-1023绎读》，《文艺理论研究》2012年第1期等等。

现在研究方向为古典诗学、古典语文学等。在中国人民大学文学系及“古典诗学实验班”开设如下课程：文艺学原理与古典诗学、古典诗学原著讲疏、古希腊语文学导引、古典拉丁语文学导引、古典学引论等。科研项目：有（1）“经典与解释：柏拉图注疏集”，中国人民大学重大基础研究计划（2010至今）；（2）“基督教与西方古典传统研究”，教育部人文社科项目基地重大项目（2010-2013）主编《经典与解释》（CSSCI辑刊）；“西方传统：经典与解释”丛书主编、“中国传统：经典与解释”等多套大型丛书。

一直倡导建立中国自己的古典学，又提出”新国父论“等极富争议的理论，是当代中国思想界最重要的学者之一。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

现代性的虚无本质，审美主体的虚妄，“怨恨”与历史体验，宗教的统合机能。虽然写得很饶舌繁琐，但是后来很多闪烁其词的地方，这里都讨论得明白深入。年轻的时候赶时髦，其实并不知道他想说什么

评分☆☆☆☆☆

第一章以知识社会学的方式梳理所谓“主义”话语与“个体言说”，能看出刘小枫明显对他所理解的马克思主义的警惕，这一章对于受左派理论影响的读者来说应该会皱眉头，但也从好的方面来讲，左派读者读的过程中可以尝试提醒自身避免对于某些理论在实际社会运动中的教条化应用；审美主义与现代性一章是这部分最有价值的，在原版发表的时候应该是提醒了汉语学界关注齐美尔、舍勒等从心性结构关注现代性的社会理论家；后面两章是刘小枫再次尝试结合自己信任的理论框架来解释中国现当代历史，这相比于前半册书对于“现代学”问题的梳理，在阅读过程中就必须保持更清醒的距离。总之这半册书除了审美主义一章，基本在阅读中都需要比之前更清醒的批判意识，注意刘小枫的论述逻辑以及他在理论上明显的趣味和倾向。

评分☆☆☆☆☆

笔者很敢写……刚发现这还是删减版

评分☆☆☆☆☆

1.“在知识的灵霄宝殿里，'主义'寥寥无几。”；2.身体现象学：身体感受的显现，与他者距离的迷乱是审美领域最显著的“现代”；3.政党伦理产生政治不平等，在政党伦理产生并转化成国家伦理的过程中，多样化的精英来源相互妒忌产生怨恨，为发泄怨恨，产生极左的表达政治忠诚的行为，最终政党国家无力承担社会伦理正当性的论证；4.“上帝已死”，政党想成为上帝不可得。