本书严肃地把尼采当作一位政治思想家来对待，并将他的政治理念与现代政治思想的主流传统联系起来。将尼采的“主权性的、超伦理的自主性个体”与卢梭的“公意”概念进行了比较，并进一步认为，尼采的狄奥尼索斯式自我概念与权力意志的世界概念，直接回应了卢梭的浪漫主义与历史悲观主义所带来的挑战。
具体描述
读后感
【 琐碎的阅读与随感】 ----------- 怨恨的政治与 赞颂“生成” ---------------------- 【 当我们说起人性时，总以为人是跟自然相互独立的东西。但事实上根本没有如此区别。就其最高贵的能力来说，人就是自然；他本身就生有自然那种可怕的双重性格。】 【 尼采不想返回自...
评分【 琐碎的阅读与随感】 ----------- 怨恨的政治与 赞颂“生成” ---------------------- 【 当我们说起人性时，总以为人是跟自然相互独立的东西。但事实上根本没有如此区别。就其最高贵的能力来说，人就是自然；他本身就生有自然那种可怕的双重性格。】 【 尼采不想返回自...
评分【 琐碎的阅读与随感】 ----------- 怨恨的政治与 赞颂“生成” ---------------------- 【 当我们说起人性时，总以为人是跟自然相互独立的东西。但事实上根本没有如此区别。就其最高贵的能力来说，人就是自然；他本身就生有自然那种可怕的双重性格。】 【 尼采不想返回自...
评分【 琐碎的阅读与随感】 ----------- 怨恨的政治与 赞颂“生成” ---------------------- 【 当我们说起人性时，总以为人是跟自然相互独立的东西。但事实上根本没有如此区别。就其最高贵的能力来说，人就是自然；他本身就生有自然那种可怕的双重性格。】 【 尼采不想返回自...
评分【 琐碎的阅读与随感】 ----------- 怨恨的政治与 赞颂“生成” ---------------------- 【 当我们说起人性时，总以为人是跟自然相互独立的东西。但事实上根本没有如此区别。就其最高贵的能力来说，人就是自然；他本身就生有自然那种可怕的双重性格。】 【 尼采不想返回自...
用户评价
国内同类著作来说是佼佼者
评分尼采的政治观是争议很大的，因为他的视角更聚焦于个人，从他自言自话的著作中梳理出政治观殊为不易。尽管尼采的贵族是指精神贵族，他的等级制也不过是差序格局，他的超人、权力意志、永恒轮回等概念都是个人范围内的语言。但作者担忧的是，从他自强自虐中衍生出的强烈的非道德主义和非基督教信仰倾向，应用在政治上依然易于导向暴力政治。这种担心不无道理。反卢梭的尼采在政治上比卢梭更是激进政治思想之源。
评分就一点
评分翻译读起来还是有些不知所以，但基本观点还是明朗的。之前并没有把超人与永恒回归的问题放到政治语境之下，因为总是对‘令人不安的政治尼采“心怀芥蒂，但这本书里把查拉图斯特拉的下山和尼采的伟大政治学说捏在一起，还是能学到不少东西。如果再结合朗佩特关于尼采、培根、柏拉图与笛卡尔的那本书来读效果可能会更好。
评分44"尼采追随马基雅维利对权力与政治的美学式鉴赏。然而，尼采所关心的不是统治而是艺术，不是操纵而是建筑术，是政治雕塑而不是政治统治，其中的是人的行为与质料的融合。"异教赞赏的是灵魂的伟大。卢梭从未认真面对政治的悲剧维度，权力永远不能得到最终的正当化，它只能被创造性地利用和滥用。（强权制定了最初的法，没有什么法律不是强权行为的篡夺和僭越。）尼采对文艺复兴的赞赏表明了他对现代性的批判。文艺复兴代表着对基督教价值的重新估价，目的是获得那种相反的价值即高贵价值的胜利。卢梭的十八世纪代表着伤感主义的出现，意味着对同情的崇拜的出现，而这就破坏了文艺复兴的强大美德，其顶峰是虚无主义与衰败的现代经验。虚无主义的出现为一种最高行动提供了机会，一切价值的重估。在人的衰弱化与高贵化之间必须保持一种紧张。p55
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