理查德·沃林(Richard Wolin),曾任美国赖斯大学历史系现代欧洲思想史教授,专攻德法现代思想史,现为美国纽约市立大学研究生院历史学和比较文学杰出教授。他是当代主要的社会理论家和法兰克福学派重要的美国传人,在批判理论界享有相当声誉。他的主要著作有: 《存在的政治:海德格尔的政治思想》(1990年)、《文化批评的观念:法兰克福学派、存在主义和后结构主义》(1992年)、《海德格尔的弟子:阿伦特、勒维特、约纳斯和马尔库塞》(2001年)。
德国文化批评家瓦尔特·本雅明(Walter Benjamin,1892—1940),是20世纪罕见的天才——“欧洲*后一名知识分子” ,他在西方思想界的地位和影响,自60年代以来一直蒸蒸日上,目前已毫无疑问地跻身于20世纪*伟大作者的行列。通过其作品越来越多的译本和数量急速增长的研究专著,本雅明已成为中西方学界和出版的热点。
作为本雅明研究专著,本书简要介绍了德国文学批评家与哲学家、犹太学者瓦尔特•本雅明的生平,评述了本雅明的主要思想及作品,而重点介绍和研究了他的思想体系、理论观点的形成。作者旨在将本雅明著作作为一个整体,进行全面、系统、完整的解读,“对本雅明迂回盘旋、秘不示人的思想轨迹的主要轮廓进行批判的重构”。
本雅明最吸引我的地方还是那种驳杂的身份:他学识渊博,但不是学者;他沉迷于神学,但不是神学家;他翻译普鲁斯特、波德莱尔德的作品,但不是翻译家;他写了大量的书评和其他批评文章,但不是文学批评家;他研究德国的历史戏剧和法国的城市,但不是历史学家;他收藏书籍以及很...
评分本雅明最吸引我的地方还是那种驳杂的身份:他学识渊博,但不是学者;他沉迷于神学,但不是神学家;他翻译普鲁斯特、波德莱尔德的作品,但不是翻译家;他写了大量的书评和其他批评文章,但不是文学批评家;他研究德国的历史戏剧和法国的城市,但不是历史学家;他收藏书籍以及很...
评分本雅明最吸引我的地方还是那种驳杂的身份:他学识渊博,但不是学者;他沉迷于神学,但不是神学家;他翻译普鲁斯特、波德莱尔德的作品,但不是翻译家;他写了大量的书评和其他批评文章,但不是文学批评家;他研究德国的历史戏剧和法国的城市,但不是历史学家;他收藏书籍以及很...
评分本雅明最吸引我的地方还是那种驳杂的身份:他学识渊博,但不是学者;他沉迷于神学,但不是神学家;他翻译普鲁斯特、波德莱尔德的作品,但不是翻译家;他写了大量的书评和其他批评文章,但不是文学批评家;他研究德国的历史戏剧和法国的城市,但不是历史学家;他收藏书籍以及很...
评分本雅明最吸引我的地方还是那种驳杂的身份:他学识渊博,但不是学者;他沉迷于神学,但不是神学家;他翻译普鲁斯特、波德莱尔德的作品,但不是翻译家;他写了大量的书评和其他批评文章,但不是文学批评家;他研究德国的历史戏剧和法国的城市,但不是历史学家;他收藏书籍以及很...
书很经典,翻译错误太多,这么多年过去都再版了也不改,基本上费解的地方看英文原文都能理解,对照看的结果是我都想重新把整本书翻译一遍,最后索性看原文了。
评分夹杂着自传式写法的本雅明理论研究,如果行文再凝练个三分之一,应该更好。目前读来,有关本雅明的研究,最好的还是文集《现代性、寓言和语言的种子》
评分Richard Wolin处理的总问题是本雅明非连续性的思想中发现的连续性是弥赛亚主义,它肇端于《亲和力》的神话-死亡-救赎之路,在《悲苦剧》中星丛式的象征性救赎,同时其单子论又通向后期唯物主义的辩证意象。与布莱希特的交往丰富了本雅明的唯物主义思想,体现在对拱廊街报告、美学接受问题的关注中,但正如与阿多诺的争论,核心是意识形态批判,还是救赎批判?本雅明无法抛弃的是世俗时间与历史时间的对立,在其内在意义中获得救赎,最终在《历史哲学论纲》中大爆发,神学的驼背侏儒控制着历史唯物主义的木偶,启示录的声音达到极点,救赎批评成为必须 ps历史倒退为新的神话,本雅明与《启蒙辩证法》的联系值得注意
评分六星好评,翻译不但流畅好读,有些地方的处理还非常有文采。作为一本导论性读物,作者对本雅明思想阶段做了清晰的分期,且给本雅明几乎每一条重要思想都做了溯源工作,同时,他也直面本雅明“雅努斯双面”的复杂张力, 忠实地再现了“形而上学(神学)——历史唯物主义”这两面思想的交锋过程,而论及“阿多诺-本雅明争论”的那章更是触及本雅明思想中的一些根本性问题。在阅读这本导论的过程中,我心悦诚服地承认先前对本雅明充满错解,同时也对他(尤其是那个钟情于传统和历史,对灵氛持更积极态度的他)更为着迷......
评分引用1940年的Über den Begriff der Geschichte来论证1916年的语言哲学论文不知道算不算有说服力。
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