图书标签: 刘小枫 政治哲学 哲学 儒家 宗教 社会学 文化研究 儒教
发表于2025-03-10
儒教与民族国家 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
大约十年前,国朝学界内部发生过一场论争——儒家是不是宗教,论争范围很小,也就没引起多少学者关注。卷入论争的都是搞国学的,主张儒家是宗教(因此认为当称为“儒教”)的一方,持有的其实是马克思的宗教观:宗教是历史上的过渡性社会现象,最终会消亡……反方差不多也是在这一理论背景上反对把儒家说成宗教,其意图不外乎是:儒家因此不会像宗教那样随着现代化进程而消失。
那时,我正好到北京开一个学术会议……当我在写有名牌的位子坐下时,后座有位从未谋过面的先生就热情地拉着我的手:“谢谢你,谢谢呵”……我正纳闷,这位上了点年纪的先生马上就说:“谢谢你支持我们的儒家是宗教的观点……”。
我哭笑不得,不知说什么为好,只好稀里糊涂地点头摇头、摇头点头……我写的文章把儒家看作一种宗教,前提可不是把宗教看作历史上的过渡性社会现象。宗教是属人的生存现象,不会随着现代化进程而消失。
目录
前言
纬书与左派儒教士
儒家革命精神源流考
游击队员与中国的现代性问题
《王制》与大立法者之德
密……不透风
刘小枫,1956年出生于重庆。1993年起,任香港中文大学中国文化研究所研究员、北京大学比较文化研究所兼任教授。现任中国人民大学中文系客座教授、香港汉语基督教文化研究所学术总监、香港中文大学中国文化研究所荣誉研究员。现为中山大学哲学系教授、比较宗教研究所所长。主要学术著作有:《拯救与逍遥》、《沉重的肉身》,随笔集《我们这一代人的怕与爱》等。
写《纬书与左派儒教士》、《儒家革命精神源流考》时应该还未信施特劳斯,头脑还清醒,眼光也比较犀利。等到《王制与大立法者之德》时就有点迷糊了。
评分“独尊儒术”,非黑即白非左即右的党派观念,隐而不显的国家民族主义。刘教授居然也士大夫精神了(以为您毕竟是一个哲人),“儒学的本质就是为等级立法,再以法立人,而不是以人为“目的”的“人为自然立法”!/“卿本佳人,大好才情,奈何走火入魔。”从此不再是您的脑残粉!
评分《纬书与左派儒教士》写的不错
评分刘小枫的很多论文都有虎头蛇尾的毛病,往往是旁征博引了一堆,中间经历无数次跑题,最后论点落脚到了一个虚空。。他从来不能给人一个脉络清楚的论述。这本书论及到国学问题就更是如此,颇有不懂装懂的嫌疑。
评分做儒者,今未有過於此書者也。密不透風一篇是當代漢語世界對話體哲學的最高水平
刘氏此文,如其结果处所言,欲证明儒家革命精神更契合人民民主政制,而与自由民主政制在根本上不合,所以新儒家诸公的“儒家开出民主”说应该是走老毛的文革路子,不应采取自由民主宪政的形式,新儒家抨击老毛用文革毁灭儒学是自打嘴巴。 刘氏自言,公羊学的圣人改制精神,...
评分严格说来,刘小枫的《儒教与民族国家》算不上一本新书。就收入其中文章而言,多是旧文。甚至如《儒家革命精神源流考》,早有专书印行。况且与儒教与民族国家《纬书与左派儒教士》一样,尚属草草之作。着迷刘小枫之学思者或许甘之若怡,作为专家之学则未免泛泛。近未出蒙文通、...
评分严格说来,刘小枫的《儒教与民族国家》算不上一本新书。就收入其中文章而言,多是旧文。甚至如《儒家革命精神源流考》,早有专书印行。况且与儒教与民族国家《纬书与左派儒教士》一样,尚属草草之作。着迷刘小枫之学思者或许甘之若怡,作为专家之学则未免泛泛。近未出蒙文通、...
评分 评分本书名为儒教与民族国家。当中国面临三千年未有之变局以来,如何看待儒教与现代中国的关系?即该怎样审视五四以来的文化传统。承认五四,就难免会危害中国传统文化的正当性。相反的话,则会否定现代革命。而作者的意图则是解决这样的两难问题。 首先,作者通过对不同精神品质的...
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