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猜勒南是洞察到福音书-历史文献的本质后写出了这样一本“其意义在于传达了一种可能性”的自我期许为第五福音的美妙无比的传记；他对神迹的排斥来源于斯宾诺莎，被他许为近代最伟大的犹太人的《政治神学论》第五章；导论说勒南的风格即便译成英文照旧留存，读过自知此言不虚，如奥登评价卡瓦菲斯，黄译同样从英文转译，两部再转的作品都还能辨认出原来的风格；美妙的形式之下还有很多美妙的思想，如伟大的人格可以历经千年而不灭，像是无止境的涟漪；怀疑他阐明的基督教思想，至少是耶稣本人的思想，甚至能通过尼采的检验；不愧是浪漫主义的最高杰作之一，就好像那个时期的宗教音乐作者都读过他的书一样；这本书能激发信仰，虽然极度不正统，那样就真合于他第五福音的期许了。1502

猜勒南是洞察到福音书-历史文献的本质后写出了这样一本“其意义在于传达了一种可能性”的自我期许为第五福音的美妙无比的传记；他对神迹的排斥来源于斯宾诺莎，被他许为近代最伟大的犹太人的《政治神学论》第五章；导论说勒南的风格即便译成英文照旧留存，读过自知此言不虚，如奥登评价卡瓦菲斯，黄译同样从英文转译，两部再转的作品都还能辨认出原来的风格；美妙的形式之下还有很多美妙的思想，如伟大的人格可以历经千年而不灭，像是无止境的涟漪；怀疑他阐明的基督教思想，至少是耶稣本人的思想，甚至能通过尼采的检验；不愧是浪漫主义的最高杰作之一，就好像那个时期的宗教音乐作者都读过他的书一样；这本书能激发信仰，虽然极度不正统，那样就真合于他第五福音的期许了。1502

耶稣，一个伟大的——人！力图给神学祛魅，还原一个精神英雄的形象

这本《耶稣传》比大卫·施特劳斯更著名的那部大约晚出半个世纪，值得一提的是成为了尼采重要的参考书，可以说《敌基督者》中的耶稣形象基本上来自勒南。这个本子根据1927年人人丛书英译本转译，但是译笔很好，优美生动宛如小说，除了个别地方的引用同和合本略有出入。作为最伟大的人的耶稣。

看完晾了一天，才标记。翻译得通顺、诚实，感觉译者也在真情流露。那么何况勒南了。勒南不亏深粉，在导论中以说耶稣是普通人的外表黑，引着读者读下去，同意也好，反驳也罢，渐渐表露出他想传达的：是不是神、神的儿子是一码事，有没有神性则是另一码事了。显然勒南探讨的是后者。

耶稣是人，不是神。勒南否定了耶稣的神性，但另一方面又把他推上了另一座神坛。在他看来，“人子”比“上帝之子”更适合耶稣。或许，对于一个拥有伟大心灵的人来说，这样并不为过吧。 勒南毫不吝啬对耶稣的赞美。在他看来，这位温和智慧的加加利人开创了一种全新的宗教，一种基...  

耶稣是人，不是神。勒南否定了耶稣的神性，但另一方面又把他推上了另一座神坛。在他看来，“人子”比“上帝之子”更适合耶稣。或许，对于一个拥有伟大心灵的人来说，这样并不为过吧。 勒南毫不吝啬对耶稣的赞美。在他看来，这位温和智慧的加加利人开创了一种全新的宗教，一种基...  

这本否定耶稣神性的书影响力之大令人咋舌，各各他教会的奠基人知名牧师Chuck Smith的解经中的一些内容就来自这本《耶稣传》。 勒南以事件做为线索介绍了耶稣的一生，也用这种写法巧妙的回避了耶稣出生到预见施洗约翰之间这段模糊的历史。作者通过结合历史的记载和对圣经理性合...  

在勒南的《耶稣传》中，耶稣被塑造为一个“宗教的人”的形象。这个形象具有两层含义。一、耶稣是人不是神，他不具备后世基督教信仰中的神性，他的超自然神迹是在一种特定的时代氛围中被塑造起来的；二、耶稣是一个非凡的人，他具有最纯粹的信仰，带给世界一种全新的宗教精神和...

給人以無限力量的書，是我讀過有關宗教的著作里最具文采的一部。此書另我頓悟自己的宗教思想其實並不孤單，竟然早在19世紀就有如此自由主義之神學，那份驚喜和欽佩竟至我詞窮，一種穿越百年的神交之樂終是無法言說。