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一個哲學家並不是要提出一個絕對正確的命題，而是他能夠以一套系統的論證提供一個可以思考的視角，而這些人思維的深闊已遠遠超過我們。

一個哲學家並不是要提出一個絕對正確的命題，而是他能夠以一套系統的論證提供一個可以思考的視角，而這些人思維的深闊已遠遠超過我們。

自然是宗教的最初对象，依赖感是宗教的基础。神性不过是人性的外化与实体化。人性的超拔才是神性之超自然的本质。宗教的内核是人性，参照平面是自然，低于这个平面则因恐惧与依赖而相信自然皆神；高于这个平面就会生出创造，设计，维持，操控的超越体验。宗教便是在上下摆荡的运动中，异化出来的人性关联物的集合体。有趣的是，费尔巴哈抱持着坚定的唯物主义立场来揭示宗教的本质，可也是在他充满辩证的叙述中，对宗教的批判成就了对宗教的确认。不同于无反思的无神论，这是诚实的无神论。在诚实的怀疑中，在否定的乌比斯环上，又一次沐浴在肃穆与宁静的圣光中。当人性成为了神性的界域，神性则成为世界的地平线。人只能无限接近，却无法超越。神性象征着人性完满的境界。也正因此，费尔巴哈才是谦逊的人本主义者。

唯物主义的基石。一言以蔽之，神与宗教归根结底还是人与自然？

初读一遍，感受下费尔巴哈的唯物主义，还是需要渐悟，慢慢体会吧。信仰一位上帝，若不是信仰作为一个人性（主观的）实体的自然（客观实体），就是信仰作为自然实体的人性实体。前一种信仰是自然宗教，多神教，后一种信仰是精神—人类宗教，一神教。多神教徒把自己献给自然，给自然一个人眼一颗人心，一神教徒把自然奉献给自己，给人眼人心以支配自然的力量和权威。多神教徒依靠自然，一神教徒使自然依靠人；前者说如果自然不存在我就不存在，后者说如果我不存在，自然世界就不存在。宗教的第一条基本原则是在自然面前我算不了什么，在我面前一切都是神，一切都引起我的依赖感一切都可以带给我幸福和不幸，安宁和灾害，虽然只是偶然的，但是人开始时并不分别原因和偶然的起因，因此一切都是宗教的对象。

很直率的一本书，书中能看出作者的勇气和坦诚。 作者所持的自然观，致使其认为宇宙和万物都出于无序和偶然。这样的观点不是很令人绝望吗？可是，即使是绝望，作者也勇敢的坚持了它，因为这是他认为的真理。多么可爱的娃。 书中有的地方简直直率得可爱，在地铁上曾看着看着忍...  

本以为是一本深度介绍宗教的书，结果发现居然是本批判有神论的思辨型哲学书籍。 摘录如下： 1.人的信赖感，是宗教的基础；而这种依赖感的对象，亦即人所依靠并且人也自己感觉到依靠的那个东西，本来不是别的东西，就是自然。自然是宗教的最初原始对象，这一点是一切宗教和一切...  

个人的感觉，第一就是费尔巴哈真是个矛盾的结合体，既全面否定了“自然”以外的客观存在（当然他如何定义自然我也不晓得），又坚持对“我”的执着，让我脑海里闪过金光闪闪的“梵我合一”四个大字。第二，一些例证可以看出费尔巴哈在针对“宗教”和其他拜物教进行批判或批判性...  

重点摘抄： 宗教乃是对于『我之所以为我』的思量和承认。 这些仅仅表示季节变迁或月亮盈亏变化的节日，乃是人类最古老最原始 的本来的宗教表白。 神的崇拜只不过依附在自我崇拜上面，只不过是自我崇拜的一个现象。 所谓有限原因或有限事物的连续无间的系列，古代的无神论者...  

周三晚上在西西弗找《克苏鲁神话》未果，就去了商务汉译的架子挑了四本。费尔巴哈这本最薄，75页，完全可以当做一篇论文来看。 挑这本书只是因为费尔巴哈这名字看着挺眼熟的，而且看名字我觉得应该是一本阐释神学概念的书。拿回来刚看完一半的时候又觉得似乎是一...