具体描述
本书内容主要包括：导论、服饰与礼仪：《离骚》的服饰中心说、先秦变化神话的结构性意义——一个“常与非常”观点的考察、正常与非常：生产、变化说的结构性意义——试论干宝《搜神记》的变化思想、不死的探求——从变化神话到神仙变化传说、六朝精怪传说与道教法术思想、六朝精怪传说的结构性意义——一个“常与非常”的思考、白蛇传说的“常与非常”结构和六朝镜剑传说与道教法术思想等等。
作者简介
李丰楙：国立政治大學中國文學研究所博士，現任中央研究院中國文哲所研究員，政治大學文學院講座教授。主要致力于道教文學、道教調查、華人宗教、身體文化等方面的研究。
目录信息
服饰与礼仪：《离骚》的服饰中心说
先秦变化神话的结构性意义——一个“常与非常”观点的考察
正常与非常：生产、变化说的结构性意义——试论干宝《搜神记》的变化思想
不死的探求——从变化神话到神仙变化传说
六朝精怪传说与道教法术思想
六朝精怪传说的结构性意义——一个“常与非常”的思考
白蛇传说的“常与非常”结构
六朝镜剑传说与道教法术思想
道教啸的传说及其对文学的影响——以孙广《啸旨》为中心的综合考察
附录慧皎《高僧传》及其神异性格
后记
· · · · · · (收起)
读后感
妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事。虽消息升降，化动万端。其于休咎之征，皆可得域而论矣。——《搜神记•妖怪论》 鬼者，老物之精也。物之老者，其精为人；亦有未老，性能变化，象人之形。人之受气有与物同精，则...
评分妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事。虽消息升降，化动万端。其于休咎之征，皆可得域而论矣。——《搜神记•妖怪论》 鬼者，老物之精也。物之老者，其精为人；亦有未老，性能变化，象人之形。人之受气有与物同精，则...
评分妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事。虽消息升降，化动万端。其于休咎之征，皆可得域而论矣。——《搜神记•妖怪论》 鬼者，老物之精也。物之老者，其精为人；亦有未老，性能变化，象人之形。人之受气有与物同精，则...
评分妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事。虽消息升降，化动万端。其于休咎之征，皆可得域而论矣。——《搜神记•妖怪论》 鬼者，老物之精也。物之老者，其精为人；亦有未老，性能变化，象人之形。人之受气有与物同精，则...
评分妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外。形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事。虽消息升降，化动万端。其于休咎之征，皆可得域而论矣。——《搜神记•妖怪论》 鬼者，老物之精也。物之老者，其精为人；亦有未老，性能变化，象人之形。人之受气有与物同精，则...
用户评价
這常與不常有什麼建設性意義嗎
评分雖然有中文系的背景跳不出的框架，但李豐楙老師還是梳理了很多關鍵點的~
评分“常与非常”的理论实在太绕，但后面论文的个例都挺有意思的，比如白蛇故事的演变和道教文化
评分视野比较开阔，观点有些启发性。但是，内容大量重复，而且，以“常与非常”的文化思维为线索，不断地对多种研究对象进行讨论，难免显得单调。且，作者的表达比较枝蔓。
评分Personal Reason. Dislike.
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