具体描述
在《中国的宗教:儒教与道教》一书中，韦伯长篇大论地分析了中国的国家、法律、城市、行会、士人阶层、正统礼教、异端信仰等等，无非是想借此构筑出：中国人想的是什么（例如：传统主义的价值取向、巫术性的世界图像）、做出的是什么（例如：家产制政体、家族社会、家族经济组合），以及所想与所做的之间的辩证关系。其中，主导此一辩证关系之进行的儒教官绅知识阶层，于韦伯所构筑的传统中国历史舞台上，展现出使得中国整体文明进展之与西方大相径庭的坚实活力。
由于所要解决的问题不同，韦伯的研究虽然仍属历史范畴，其途径却与一般史学者惯常采用的稍有出入。简言之，韦伯较注重的是贯穿于整个文明中一些较为不变的现象。因此，尽管王朝屡屡更迭，官制也代代有差，在韦伯看来，自秦始皇统一中国、建立家产制支配后，中国基本上就是个家产官僚制国家，具有家产官僚制的一般特性（而置诸如君权相权消长等问题不谈）。
作者简介
马克斯·韦伯
Weber，1864－1920），德国著名社会学家，政治学家，社会理论家，也是现代一位最具生命力和影响力的思想家，社会学创立以来最伟大的社会学家之一。公认的社会学三大“奠基人”之一(其他二者为卡尔·马克思(Karl Marx)与爱米尔·杜尔凯姆(Durkheim)，早期流行的另一说为马克斯·韦伯，埃米尔·迪尔凯姆，格奥尔格·齐美尔)。其对西方资本主义社会的影响是巨大而深远的。他的成就开创了比较社会学、理解社会学的基本研究方法，指出了理性对于近代资本主义社会的潜移默化的影响，系统的阐释了东西方宗教伦理差异对于社会现代性以及现代资本主义发展的影响，他和迪尔凯姆被认为是宗教社会学最早的开创者，也是宏观社会学的集大成者。其学术成就之宏大精深，影响之深远，在社会学界乃至整个世界社会科学理论体系上都是空前绝后的。
目录信息
总序二 苏国勋
中国的宗教：儒教与道教
译序简惠美
导言韦伯与《中国的宗教》康乐
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第一章 社会学的基础之一：城市、君侯与神祗
一、货币制度
二、城市与行会
三、诸侯的行政与神的观念：与中东相比较
四、中央君主的卡理斯玛祭司地位
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第二章 社会学的基础之二：封建国家与俸禄国家
一、采邑制的世袭性卡理斯玛性格
二、统一的官僚体制国家之复兴
三、中央政府与地方官吏
四、公共的负担：徭役国家与租税国家
· · · · · · (收起)
读后感
来源自wiki： 《中国的宗教:儒教与道教》是韦伯在宗教社会学上的第二本主要著作。韦伯专注于探索中国社会里那些和西欧不同的地方—尤其是与清教徒的对照，他并且提出了一个问题：为什么资本主义没有在中国发展呢？韦伯专注于早期的中国历史，尤其是诸子百家和战国，在这个时期...
评分信任与冷漠——对韦伯的中国观察 如果把中国社会数千年来的积淀比作一个茂密的森林，那么韦伯在做中国研究时的形象就像一个拿着放大镜寻找新植物的植物分类学家。这个森林里的一切皆是全新的，每每看到与西方相似的植物便会引起他比较的欲望和联想。可惜的是，他仿佛是第一个...
评分可能还没有抵达的 读一本汉译世界学术著丛书之一，马克斯•韦伯的《儒教与道教》，再读两本闲书，一本《佛学入门》圣严法师著，成都文殊院印；一本《太乙金华宗旨今语》冯广宏著，成都民族宗教文化丛书编委会印。 前一本书是极为正式的商务印书...
评分作者从很多方面论述了中国为什么没有像西方一样产生资本主义。其中不乏精警的言论，但有的地方也确实有偏差。不过这么一部内容复杂庞大的著作，作者的功力着实不浅。从货币谈到城市、行会，从国家的各种体制、经济法律政策，谈到最高统治者和士人阶层……作者的篇幅...
评分太长时间保持着开朗欣喜心中有花园的状态，自己觉着不大正常，又不是服用了什么药物，怎么能永远这么快乐？ 今天，在我因为煮饭难吃而想妈妈，抱着自己身上的排骨，读完韦伯的《中国的宗教》却写不出书评以后，这种久违的自怨自艾降临，终于让我心安。 人和人的差距大到：他一...
用户评价
这本书《中国的宗教》，就像一位引路人，为我推开了一扇通往中国神秘精神世界的大门。我怀揣着对这片古老土地上信仰的强烈好奇，期待它能为我展现一幅波澜壮阔的信仰画卷。我希望这本书能够以一种系统而又生动的方式，让我理解中国宗教的起源、发展，以及它们在中国历史长河中的地位和作用。从远古的祭祀，到佛教的传入与本土化，再到道教的兴盛，以及近代以来其他宗教的发展，我希望能看到一个清晰而又多元的宗教生态。书中对于各种宗教核心教义的阐释，是否能够深入浅出，让我这位初学者也能有所领悟？它是否会探讨宗教与中国社会、政治、文化、艺术的相互影响？例如，宗教如何塑造了中国人的道德观念、价值取向，又如何体现在文学、绘画、建筑等艺术形式之中？民间信仰在其中扮演着怎样的角色，它们如何与主流宗教相互补充，共同构筑起中国人的精神世界？我期待这本书能够给我一个全面的认识，让我能够更深刻地理解中国人之所以为中国人的精神根源。
评分读完《中国的宗教》这本书，我感觉自己仿佛经历了一场精神上的洗礼。这本书并没有局限于简单地罗列各种宗教的名词，而是将中国几千年的历史长河摊开在我面前，让我看到了信仰是如何在这片土地上扎根、生长、演变，又如何深刻地影响着中国人的日常生活和民族性格。作者的笔触细腻而又宏大，既能描绘出古代祭祀的庄严场景，又能剖析出不同哲学思想在信仰形成中的作用。我尤其惊叹于书中对道教的阐述，那种对自然和谐、天人合一的追求，以及炼丹、养生等实践，都让我看到了中国古代智慧的独特魅力。而佛教在中国的传播，更是让我看到了文化融合的典范，从最初的翻译经典，到后来与本土信仰的碰撞与融合，最终形成了天台宗、华严宗、禅宗等一系列独具中国特色的宗派，这些宗派的教义和修行方法，都深深地烙印着中国人的精神追求。书中对儒家思想的探讨也让我受益匪浅，它并非简单地作为一种伦理规范，而是被视为一种指导社会秩序、维系人际关系的精神力量，这种力量在很大程度上塑造了中国人的集体意识。这本书还让我了解到，除了“大宗教”之外，民间信仰所扮演的同样重要的角色，那些分布在乡野之间的庙宇，那些代代相传的习俗，都构成了中国宗教文化不可或缺的一部分。总而言之，这本书为我打开了一扇理解中国文化精神的大门，让我对这片土地上的信仰有了更全面、更深刻的认识。
评分哇，拿到这本《中国的宗教》，还没翻开就感觉沉甸甸的，不只是书本的重量，更是背后那厚重的历史和文化分量。我一直对中国这片土地上的信仰和精神世界充满好奇，总觉得那些古老的传说、寺庙里的香火、道观里的宁静，背后一定隐藏着许多不为人知的故事。这本书的名字直击我的心坎，让我迫不及待地想一探究竟。我希望它能带我穿越时空，去感受那些虔诚的祈祷，去理解那些古老的教义，去触摸那些在岁月长河中沉淀下来的信仰。我特别想知道，在漫长的历史演变中，中国的宗教是如何形成、发展，又如何与中国人的生活、文化、社会紧密地交织在一起的。是哪些思想塑造了我们的精神，又是哪些仪式维系着我们的社群？我期待这本书能给我一个清晰的脉络，让我能够理解不同宗教在中国这片土地上的独特表现，以及它们之间微妙而又深刻的联系。我想知道，那些曾经影响过无数人的哲学思辨，那些在战乱与和平中延续下来的精神图腾，究竟有着怎样的生命力。这本书，对我来说，不仅仅是一本书，更像是一扇窗，一扇通往中国灵魂深处的窗户。我希望能在这本书里找到答案，找到那些能够解释中国人的信仰，解释我们文化根源的线索。我已经被这本书的名字深深吸引，相信它的内容一定不会让我失望。
评分《中国的宗教》这本书，如同我一直以来在脑海中构筑的中国精神图景中的一幅重要拼图。拿到书的那一刻，我就迫不及待地想要翻阅，想要一探究竟。我深信，要理解一个民族，就必须理解它的精神世界，而宗教信仰，无疑是构建这个精神世界最坚固的基石。我希望这本书能够为我呈现中国宗教发展的宏大画卷，从那些远古的祭祀仪式，到佛教传入后带来的思想变革，再到道教的蓬勃发展，以及近代以来基督教、伊斯兰教的传播与本土化。我期待书中能够深入浅出地解析各种宗教的核心思想，以及它们在中国文化土壤中的独特演变。我特别想了解，佛教是如何在中国找到了新的生命力，形成了禅宗、净土宗等具有中国特色的宗派？道教又如何以其“道法自然”的哲学理念，深深地影响着中国人的生活方式与精神追求？此外，我也关注宗教与民间信仰之间的关系，那些散落在乡野之间的寺庙、道观，以及人们代代相传的习俗，都构成了中国宗教文化不可忽视的组成部分。这本书，对我而言，不仅是知识的获取，更是一次与中国古代智慧的对话，一次对中国人精神内核的探寻。
评分《中国的宗教》这本书，犹如一位睿智的长者，缓缓地向我讲述着中国古老而又鲜活的信仰故事。它没有枯燥的说教，也没有晦涩的术语，而是用一种娓娓道来的叙事方式，将散落在历史长河中的点点滴滴信仰碎片，串联成一幅波澜壮阔的画卷。我惊叹于作者对细节的捕捉，从古人祭祀山川河岳的虔诚，到帝王对天命的敬畏，再到普通百姓在庙宇中的祈福，每一个场景都栩栩如生。书中对于佛教在中国的发展历程的描述，更是让我看到了文化交流的奇妙之处。佛教并非简单地被接受，而是与中国本土的哲学思想、民间信仰产生了深刻的碰撞与融合，最终形成了如禅宗这般极具东方智慧的独特宗派。而道教，作为中国的本土宗教，其“道法自然”的哲学理念，以及对养生、炼丹的追求，都让我感受到了中国人对生命本源的深刻思考。书中还让我了解到，除了佛教、道教等主流宗教，在中国广袤的土地上，还存在着丰富多样的民间信仰，这些信仰虽然没有系统的教义，却深深地根植于人们的日常生活中，维系着社区的和谐与精神的慰藉。这本书让我明白，中国的宗教并非单一的教条，而是一个多元共存、不断演变的复杂生态系统，它构成了中国文化最核心的精神内核，塑造了中国人的精神世界。
评分翻开《中国的宗教》这本书，我仿佛置身于一条历史的长河之中，感受着信仰在中国这片土地上流淌了千年。这本书并没有简单地罗列各种宗教的名字，而是将它们置于广阔的历史背景下，细致地描绘了它们在中国的发展轨迹，以及与中国社会文化的深刻互动。我对于书中关于佛教在中国传播与演变的部分尤其感兴趣。从最初的传入，到被统治者接受，再到与本土哲学思想的融合，最终形成了具有中国特色的佛教宗派，这个过程充满了智慧与张力。书中对禅宗的阐述，更是让我感受到了东方哲学独特的智慧与生活态度。而道教，作为中国本土的宗教，其“道法自然”的理念，以及对养生、炼丹的追求，都让我看到了中国人对生命与宇宙的深刻思考。书中还让我了解到，那些看似微不足道的民间信仰，也构成了中国宗教文化的重要组成部分，它们虽然没有系统的理论体系，却深深地根植于人们的日常生活，维系着社区的和谐与精神的寄托。这本书不仅让我了解了中国宗教的“是什么”，更让我思考了“为什么”，以及这些信仰如何塑造了中国人的精神世界和民族性格。
评分拿到《中国的宗教》这本书，我怀揣着对中国这片土地上精神信仰的好奇心，期待它能为我揭开神秘的面纱。我希望这本书能够提供一个全面而又不失深度视角，让我能够理解中国宗教的多元性与复杂性。从远古时期的自然崇拜、祖先崇拜，到佛教、道教等主流宗教的兴盛，再到伊斯兰教、基督教等外来宗教在中国的发展，我渴望了解它们各自的起源、发展脉络、核心教义以及在中国社会中的具体表现。我特别关注的是，这些不同的宗教是如何在中国这片土地上相互影响、相互融合，并最终形成了具有中国特色的宗教文化。书中是否会探讨宗教与政治、经济、社会生活的关系？例如，皇权与宗教的互动，宗教对艺术、哲学、文学的影响，以及民间信仰在社会治理和道德教化中的作用。我期待作者能够用严谨的学术态度，却又以生动形象的语言，带领我走进一个充满智慧与信仰的中国。这本书，对我而言，是一次深入理解中国文明内在精神的契机，我希望能从中获得启迪，更深刻地认识中国人为什么会信仰，信仰如何塑造了他们。
评分《中国的宗教》这本书，在我看来，是一次对中国文明深层精神肌理的探险。我一直觉得，要真正理解中国，就必须深入探究其精神的根源，而宗教信仰无疑是其中最核心的构成部分。我希望这本书能够带领我穿梭于历史的烟尘，去感受那些古老的祭祀，去聆听那些庄严的诵经，去体会那些神秘的符咒。我期待它能够为我呈现一个清晰的中国宗教发展脉络，从远古的自然崇拜、祖先崇拜，到佛教、道教的传入与演变，再到伊斯兰教、基督教等外来宗教在中国的发展与本土化。我希望作者能够深入浅出地解析各种宗教的核心教义，以及它们在中国社会结构、道德伦理、艺术审美等方面的具体影响。是怎样的信仰力量，支撑着中国人度过了无数的艰难与变革？又是怎样的精神追求，塑造了中国人的价值观与生活方式？这本书，对我而言，不仅仅是对知识的渴求，更是一次与中国古老智慧的深度对话，一次对中国人内心世界的探索。
评分拿到《中国的宗教》这本书，我内心涌动着一种难以言喻的期待。作为一名对中国历史和文化怀有浓厚兴趣的普通读者，我总觉得，要真正理解中国，就必须触及它深层的精神世界，而宗教信仰无疑是其中最核心的部分。我希望这本书能够以一种易于理解的方式，为我揭示那些隐藏在中国古老文明中的精神脉络。我想知道，从古代的祖先崇拜、自然崇拜，到后来佛教、道教的传入和发展，再到基督教、伊斯兰教等外来宗教的适应与融合，这些不同的信仰体系在中国这片土地上是如何共存、互动，又各自扮演着怎样的角色。我希望作者能够深入浅出地介绍各种宗教的核心教义、主要流派以及它们在历史上的重要事件和代表人物，让我能够建立起一个清晰的认知框架。同时，我也期待书中能够探讨宗教信仰在中国社会结构、道德观念、艺术审美乃至于日常生活习俗等方面所产生的具体影响。是怎样的信仰支撑着中国人度过了无数的艰难岁月？又是怎样的精神追求塑造了中国人的价值观？这本书，对我而言，不仅仅是对知识的渴求，更是对一种深邃精神力量的探寻。我相信，通过阅读《中国的宗教》，我能更接近中国文化的灵魂。
评分我一直对人类的信仰体系非常感兴趣，而中国作为世界上历史最悠久、文化最丰富的文明之一，其宗教信仰更是我探究的重点。这本书《中国的宗教》，单看书名就让我跃感振奋，仿佛它即将为我揭示一个我一直渴望了解的神秘领域。我希望这本书能够以一种深入浅出的方式，让我这位初学者也能轻松理解。我渴望了解中国本土的道教是如何发展演变，它的哲学思想和实践方式有何独特之处？佛教在中国传播的过程中，又是如何与本土文化融合，形成了具有中国特色的佛教宗派？儒家思想虽然常被归为哲学，但其对社会伦理、道德规范的影响，以及其中蕴含的精神追求，与宗教信仰之间有着千丝万缕的联系，我希望能在这本书中看到这方面的解读。此外，我还想了解历史上在中国存在过的其他宗教，比如伊斯兰教、基督教等，它们是如何来到中国，又如何在中国落地生根，与中国社会发生互动？我期待这本书能提供详实的史料和深入的分析，让我能够理解这些信仰在中国社会中的地位、作用以及它们对中国人的精神世界产生的深远影响。我希望这本书不仅仅是知识的堆砌，更能引发我的思考，让我能够从更广阔的视角去理解中国文明的独特性。
评分缺乏田野精神所以產生了很多對異國文化的誤解，理性化的推理、假想不等於科學，何況科學本身現在都備受質疑呢！
评分看看结论就行了，韦伯的论证感觉太乱了
评分看看结论就行了，韦伯的论证感觉太乱了
评分竟然拖到今天才看这书。光从内容而非研究目的来看，这本书题目不如叫“论中国”，就此而言，一百年后我们似乎也难以写出同样精彩的“论西方”，更别提在此种研究中贯彻明确的文明主体性了。专论“儒教与道教”的第六、七章反而觉得比较琐碎凌乱，似乎太刻意作比较了，不如前面几章写得从容，洞见也更多。评论里吐槽韦伯史实错误的真无聊；为韦伯在细节上挑错的严谨研究虽然必要，未免格局太小；想证明“西方有的我们也有”也还是陷进韦伯的套里了。这种书能教给我们的主要自然不是具体的知识，精确的具体知识可以到这一范式下的最新具体研究中去找。通过它来理解它所带出的研究传统，追问其背后的设问旨趣，这才是读这类原典的主要意义吧。
评分不懂中文的韦伯写了一本伟大的书，提出并试着回答这样一个问题：中国为什么没有像西方那样产生资本主义。韦伯从两条线索入手加以探讨：“物质”的社会结构与“精神”的思想结构。韦伯认为前者同时包含了有利与不利于资本主义产生的混合因素（东西方皆然），因此后者才是关键所在。无论是儒教还是表面看来与儒教分庭的道教，其旨归都在于使人“顺应”而不是“改造”世界，这与西方清教大力强调人类与世界激烈冲突、并进而鼓舞人类通过种种积极举措克服和改造这个充满“原罪”与罪恶的世界、以实现自身救赎的价值取向，截然不同。东西方世界观的不同，造成了经济发展方向的不同。韦伯的这个观点是否正确我没有资格下判，但他的学术视野之深广与分析之精湛，着实令人起敬。
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