具体描述
《印度的宗教:印度教与佛教》内容简介：这一套《韦伯作品集》是由广西师范大学出版社从台湾远流出版公司出版的《新桥译丛》中精选出来的十余种韦伯论著组成，即包括了韦伯“世界诸宗教的经济伦理观”以及“制度论与社会学”两大系列的全部著述，囊括了这位学术大师一生的思想与研究精髓。我细审本丛书的书目和编译计划，发现其中有三点特色，值得介绍给读者：
第一，选目的周详。韦伯的“世界诸宗教的经济伦理观”系列，即《宗教社会学论集》，包括了“新教伦理与资本主义精神》、《中国的宗教》、《古犹太教》、《印度的宗教》和《宗教社会学宗教与世界》。其“度论与社会学”系列不仅包括《社会学的基本概念经济行动与社会团体》，“济与社会”《经济与历史支配的类型》、《支配社会学》、《法律社会学非正当性的支配》，也包括《学术与政治》等。
作者简介
Gian Luigi Beccaria insegna Storia della lingua italiana all'Università di Torino. Per Einaudi ha pubblicato L'autonomia del significante [1975], I nomi del mondo [1995 e 2000] e curato il Dizionario di linguistica e di filologia, metrica, retorica [1994, 1996 e 2004].
目录信息
总序二 苏国勋
第一篇 印度教的社会制度
第一章 印度与印度教的一般地位
第二章 印度教的布教方式
第三章 印度教的教义与仪式
第四章 吠陀经典在印度教里的地位
第五章 婆罗门的地位与种姓的本质
第六章 种姓的社会阶序概观
第七章 氏族的地位与种姓
第八章 种姓的主要集团
一、婆罗门
二、刹帝利
三、吠舍
四、首陀罗
第九章 种姓的种类与种姓的分裂
第十章 种姓的纪律
第十一章 种姓与传统主义
第十二章 种姓秩序的宗教救赎意义
第十三章 种姓在印度的历史发展条件
第二篇 印度知识分子之正统的与异端的救赎学说
第一章 婆罗门宗教意识之反狂迷的、仪式主义的性格
第二章 法的概念与自然法概念之阙如
第三章 印度的知识、禁欲与神秘主义
第四章 沙门与婆罗门的禁欲
第五章 婆罗门文献与印度学问
第六章 救赎技术（瑜伽）与宗教哲学的发展
第七章 正统的救赎理论
第八章 《薄伽梵歌》的救赎论与职业伦理
第九章 上层职业僧侣的异端救世论
一、耆那教
二、原始佛教
第三篇 亚洲的教派宗教与救赎宗教
附录
译名对照表
索引
· · · · · · (收起)
读后感
全书看完了，但是并未有很深的感受... 只是在书中接触到一个西方人眼中的印度教与佛教... 很多事实上都在与西方宗教做对比性的阐述.
评分看了大概2、30页吧，挺长见识的，但没坚持下去了。本来是去尼泊尔之前想多了解印度教买的，现在尼泊尔之行也过去整一年了，，，，，，点一下名，不知道夜莺同学有没看完？
评分这在德语作家中似乎不多见，表扬一下先 这好像是我读的第二本韦伯的书，已经喜欢上他了，打算通读一下
评分全书看完了，但是并未有很深的感受... 只是在书中接触到一个西方人眼中的印度教与佛教... 很多事实上都在与西方宗教做对比性的阐述.
评分全书看完了，但是并未有很深的感受... 只是在书中接触到一个西方人眼中的印度教与佛教... 很多事实上都在与西方宗教做对比性的阐述.
用户评价
《印度的宗教》这本书，犹如一幅恢弘的画卷，将印度那丰富多彩的精神世界徐徐展开。我对书中关于“梵”（Brahman）的概念的解读尤为着迷。“梵”被描述为宇宙的终极实在，是万物的本源，也是一切存在的根基。作者通过引用大量的哲学论述和神话故事，让我深刻理解了“梵”的无形、无相、永恒等特质，以及它如何与个体灵魂——“我”（Atman）——相联系，最终达到“梵我合一”的境界。我被书中对“涅槃”（Nirvana）的阐释所震撼。它不仅仅是佛教的终极目标，更是对生命一切苦的彻底熄灭，是一种超越生死、超越存在的终极安宁。作者在对比不同佛教宗派在“涅槃”的理解与追求上的差异时，展现了其深厚的学术功底。同时，我也对书中对“慈悲”（Karuna）的强调印象深刻。佛教认为，慈悲是通往“涅槃”的重要途径，它要求个体发自内心地关爱一切众生，与万物众生同体。这种超越个体利益的广阔情怀，是佛教教义的精髓之一。这本书让我看到了印度宗教在追求精神解脱的同时，也极为重视个体道德修养和社会责任。它是一本能让你在字里行间感受到智慧与力量的书。
评分在翻开《印度的宗教》之前，我以为我对印度文化的认知至少也算得上是浅尝辄止，对那里纷繁复杂的神话传说和哲学思潮略知一二。然而，这本书如同打开了一扇全新的大门，让我得以窥见印度宗教体系那深邃而宏大的宇宙观。它不仅仅是在梳理各个主要宗教的教义和历史，更是在描绘一个民族如何在信仰的指引下，构建社会秩序，塑造文化认同，并与自然、宇宙建立联系。书中对婆罗门教、佛教、耆那教等古老宗教的起源和演变进行了细致的考证，让我得以理解这些宗教是如何在漫长的历史长河中相互影响、融合，又在不同的时期展现出各自独特的魅力。我特别被书中关于“达摩”（Dharma）和“业”（Karma）的阐释所吸引。这两个概念贯穿了印度大部分的宗教思想，它们不仅仅是抽象的哲学概念，更是指导个体行为、塑造生命轮回的根本法则。作者通过大量的实例和故事，将这些复杂的概念具象化，让我深刻体会到，在印度的信仰体系中，个人的行为不仅仅关乎当下，更影响着未来无数世的命运。这种对因果轮回的深刻理解，无疑为印度人提供了一种强大的精神支撑，也在某种程度上解释了印度社会为何能够承载如此多样化的信仰，并在动荡的历史中保持一种内在的连续性。我常常会在阅读的过程中陷入沉思，思考这些古老的智慧对于现代社会的意义。在物质主义日益膨ravus的今天，印度的宗教所强调的精神追求、内省修为，以及对生命整体性的认知，是否能够为我们提供一些有益的启示？这本书让我意识到，理解印度，就必须从理解其宗教信仰开始，而这本身就是一个不断探索、不断超越自我的过程。
评分《印度的宗教》这本书，对我而言，是一次关于精神探索的深度旅行。我一直对印度教中的“梵我合一”理念有所耳闻，但总觉得有些抽象。这本书却通过对不同哲学流派的梳理，例如吠檀多学派的“不二论”，让我深刻理解了“梵”作为宇宙终极实在，与“我”——个体意识——的本质同一性。我被书中关于“开悟”（Enlightenment）的阐释深深打动。这不仅仅是知识的积累，更是对生命真相的直接体悟，是一种超越二元对立的全新意识状态。作者在描绘不同宗教领袖和修行者如何追求“开悟”的经历时，充满了智慧与启发。我特别欣赏书中对“奉爱”（Bhakti）的理解。它不仅仅是简单的崇拜，更是一种无条件的爱与臣服，是一种将全部生命奉献给神圣的途径。这种“奉爱”的力量，在印度教中扮演着极其重要的角色，它能够消弭个体与神祇之间的距离，带来心灵的慰藉与升华。书中通过大量动人的神话故事和感人的修行者的事迹，让我看到了“奉爱”在实际生活中所能产生的巨大力量。这让我意识到，在精神追求的道路上，情感的力量同样不可忽视。这本书不仅仅是知识的传递，更是一种情感的共鸣，一种对生命意义的深刻追问。
评分《印度的宗教》这本书，绝对是我近期阅读中最为震撼的一部作品。它带来的不仅仅是知识的增长，更是一种思维方式的颠覆。我一直对印度哲学和宗教中的“空性”（Shunyata）概念感到好奇，但总是觉得难以把握。而这本书，以极其精炼且富于启迪的方式，将“空性”从一个晦涩的佛教概念，延展到它对印度整体宗教和哲学思想的影响。书中没有停留在对经文的简单解读，而是深入剖析了“空性”如何体现在对宇宙万物的认知中，如何影响了人们对待生死、苦乐的态度。我尤其欣赏作者在对比不同宗教派别时所展现出的客观与深刻。例如，在阐述大乘佛教的“菩提”（Bodhi）追求时，书中对比了密宗的即身成佛，以及禅宗的顿悟，让我看到了同一信仰体系下，不同修行路径的微妙差异，以及它们各自的精妙之处。同时，我也对书中对印度教中“梵”（Brahman）与“我”（Atman）关系的解读印象深刻。那种“梵我合一”的终极境界，从理论上来说并不难理解，但作者通过对不同哲学流派的梳理，如吠檀多、胜论等，让我看到，不同宗师对这一最高真理的理解和阐释，有着怎样的细微差别，又各自有着怎样的哲学深度。这让我意识到，印度宗教的博大精深，并非是简单的教条堆砌，而是无数智者在对宇宙人生无尽探索后，所留下的智慧结晶。阅读过程中，我常常会因为书中某些精辟的论述而停下来，反复琢磨，仿佛在一场思想的盛宴中，不断品味着前人留下的甘醇。这不仅仅是一本书，更是一场关于生命本质的深度对话，一场涤荡心灵的旅程。
评分《印度的宗教》这本书，对我来说，是一次关于理解印度灵魂的深刻旅程。我一直对印度教中的“神话”（Mythology）充满好奇，觉得它们只是古老的传说。这本书却让我看到了，这些神话并非毫无意义，而是承载着深邃的哲学思想，是用来解释宇宙起源、人类命运以及道德规范的生动故事。我被书中对“摩耶”（Maya）——幻象——的阐释深深吸引。这种认为我们所感知的现实世界并非终极真实的观念，在印度宗教中具有极其重要的地位，它解释了为何在面对苦难时，人们能够保持一种超然的态度。作者在对比不同宗教派别时所展现出的客观与深刻，让我印象深刻。例如，在阐述大乘佛教的“菩提”（Bodhi）追求时，书中对比了密宗的即身成佛，以及禅宗的顿悟，让我看到了同一信仰体系下，不同修行路径的微妙差异。同时，我也对书中对“梵”（Brahman）与“我”（Atman）关系的解读印象深刻，那种“梵我合一”的终极境界，让我对宇宙的本质有了更深的思考。这让我意识到，理解印度，就必须从理解其宗教信仰开始，而这本身就是一个不断探索、不断超越自我的过程。
评分在这本《印度的宗教》中，我得以窥见印度那错综复杂却又充满生命力的信仰体系。书中对“业力”（Karma）的详细解析，让我明白了它并非简单地对善恶行为的报复或奖励，而是一种深刻的宇宙法则，它贯穿于生命的始终，影响着每一个微小的选择。我被书中对“轮回”（Samsara）的描述所深深吸引，它让我理解了生命并非是线性的，而是在不同的形态间不断流转，直到达到终极的解脱。作者在阐述各个宗教在“轮回”观上的差异时，展现了其严谨的考证与深刻的见解。我尤其对书中关于“瑜伽”（Yoga）的介绍感到惊喜。它不仅仅是身体的伸展，更是一种通过身心合一，连接宇宙能量，以达到更高精神境界的修行体系。书中对不同瑜伽流派的介绍，如王瑜伽、功行瑜伽等，让我看到了瑜伽在印度宗教中的丰富内涵与实践方法。这让我意识到，印度宗教并非只是理论上的探讨，更是落实在生活实践中的一种智慧。这本书让我对印度宗教有了更直观的认识，也让我开始思考，如何将这些古老的智慧融入现代生活。
评分《印度的宗教》这本书，犹如一位经验丰富的向导，带领我穿越了印度宗教那纵横交错的古老路径。我一直对印度教中“三相神”（Trimurti）——创造、守护、毁灭——的象征意义感到好奇。这本书没有简单地将他们视为神祇，而是深入剖析了这三位神祇所代表的宇宙运行的根本法则，以及这种循环往复的哲学思想如何深刻地影响了印度人的生死观和世界观。书中对“神话”（Mythology）的解读，更是让我耳目一新。它们不仅仅是古老的传说，更是承载着深邃哲学思想的载体，是用来解释宇宙起源、人类命运以及道德规范的生动故事。我被书中对“摩耶”（Maya）——幻象——的阐释深深吸引。这种认为我们所感知的现实世界并非终极真实的观念，在印度宗教中具有极其重要的地位。它解释了为何在面对苦难时，人们能够保持一种超然的态度，因为他们相信，这一切的苦乐都是短暂的幻象，终将随缘而逝。同时，书中对“瑜伽”（Yoga）的解析，也让我超越了对它仅仅是身体锻炼的认知，而是将其理解为一种连接身心灵、通往更高意识境界的修行体系。作者通过介绍不同流派的瑜伽，如功行瑜伽、智慧瑜伽、奉爱瑜伽，让我看到了瑜伽在印度宗教中的丰富内涵与实践方法。这本书让我感受到了印度宗教那独特的韧性与智慧，它们在漫长的历史中，历经风雨，依然能够滋养着无数人的心灵。
评分这本书所呈现的印度宗教图景，远比我之前想象的要复杂且充满活力。它让我认识到，印度的宗教不仅仅是几个主要信仰的集合，而是一个动态演变、不断吸收融合的生命体。我对书中对“业力”（Karma）在日常生活中的具体体现的描述感到尤为着迷。它不仅仅是惩罚或奖励，更是一种自然法则，一种影响着个人选择和命运走向的强大力量。书中通过讲述一些生动的案例，让我明白了为何在印度文化中，人们如此重视行动的善恶，以及为何“业”的观念能够深刻地渗透到社会阶层、人际关系乃至对疾病的认知中。我特别喜欢书中关于“解脱”（Moksha）的探讨。这不仅仅是宗教的终极目标，更是对生命束缚的超越，是对轮回苦海的挣脱。作者从不同宗教的角度，解析了追求“解脱”的各种途径，无论是通过虔诚的奉献（Bhakti）、智慧的了悟（Jnana），还是通过瑜伽的修行（Yoga），都展现了印度宗教在引导个体走向精神自由上的多样性与包容性。我常常在想，在现代社会，我们虽然不再像古印度人那样，将“解脱”视为唯一的终极目标，但其中所蕴含的对内心平静的追求，对放下执念的理解，是否依然有着深刻的现实意义？这本书让我对那些看似遥远的东方哲学有了更深的亲近感，也促使我开始反思自己生命中的执着与束缚。它是一本能让你在阅读中不断成长，不断看见更广阔世界的书。
评分读完《印度的宗教》，我才真正领略到，印度作为一个文化大熔炉，其宗教的包容性与多元化到了何种令人惊叹的地步。书中对“轮回”（Samsara）与“涅槃”（Nirvana）的阐释，是我一直以来都觉得十分困惑的概念。这本书却以一种极其清晰易懂的方式，将它们之间的关联与区别娓娓道来。我理解了“轮回”并非简单的转世，而是一种受“业力”驱使的不断流转，是一种生命形态的变换，其本质是苦的。而“涅槃”则是对这种流转的彻底超越，是对一切苦的熄灭，是对终极解脱的实现。书中对各个宗教派别在“轮回”与“涅槃”的理解和追求上的细微差别，也让我有了更深刻的认识。我尤其对书中对“苦”（Dukkha）的分析感到共鸣。佛教认为，人生皆苦，而这种“苦”并非仅指肉体上的疼痛，更包括了心理上的焦虑、不满、执着等。这种对“苦”的深刻洞察，是佛教教义的基石，也是它能够触及人类内心深处需求的关键。作者通过引用大量的佛教经典和哲学论述，让我深刻理解了“四圣谛”（Four Noble Truths）和“八正道”（Eightfold Path）是如何构成佛教解决“苦”的完整体系。这本书让我对佛教的智慧有了全新的认识，也对如何面对生活中的烦恼有了更深的思考。
评分翻阅《印度的宗教》，我感到自己仿佛置身于一片广袤的思想海洋，各种古老而深刻的智慧之潮不断涌来。书中对“业力”（Karma）的阐释，我一直觉得是印度宗教的核心概念之一，但具体如何运作，却总是模棱两可。这本书以极其细致的笔触，解析了“业力”如何在个体行为、思想、言语等各个层面发生作用，以及它如何通过“轮回”（Samsara）的机制，影响着生命的延续与发展。我被书中关于“解脱”（Moksha）的多种路径的描述所吸引。无论是通过智慧的了悟，还是通过虔诚的奉献，抑或是通过严格的戒律与修行，都指向同一个终极目标。作者并没有偏袒任何一种路径，而是以一种平等的视角，呈现了它们各自的独特价值与普适性。我尤其对书中对“禁欲”（Asceticism）在印度宗教中的作用进行了深入的探讨。这种通过放弃世俗欲望，以达到精神升华的修行方式，在很多宗教中都有体现，但在印度宗教中，它有着更加系统和深刻的哲学基础。它让我理解了，为何许多圣贤和修行者会选择远离尘嚣，以求得内心的宁静与智慧的显现。这本书让我对印度宗教中的自我约束与超越有了更深的理解，也让我思考，如何在现代生活中，平衡物质欲望与精神追求。
评分韦伯眼光犀利。
评分在《新教伦理与资本主义精神》的基础上进行的东西方思想文化与社会结构及其二者关系的大对比。
评分这个系列的书的注释总是特别的让人感动，韦伯的深邃也照旧让人叹为观止，版本特别的称心如意。
评分在《新教伦理与资本主义精神》的基础上进行的东西方思想文化与社会结构及其二者关系的大对比。
评分简介怎么是意大利语。。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有