圖書標籤: 曆史 魏晉南北朝史 中古史 六朝 魏晉南北朝 山林文化 魏斌 宗教
发表于2024-11-22
“山中”的六朝史 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
在六朝江南社會,“山中”這一地理空間發生瞭巨大的變遷。隨著佛教山寺的興起、道教洞天體係和山中修道的宮觀化,一些山嶽成為寺館集中的宗教聖地,江南山嶽完成“名山化”的過程,文化景觀呈現齣獨特的麵貌和地理格局。作者立足山嶽,全麵搜集正史以外的宗教文獻、文學作品、石刻史料等,打通佛道二教,透過若乾個案的“深描”,細膩地展現瞭山嶽曆史自身的發展脈絡(從山神祭祀到佛道寺館的過程),佛道與民間信仰在山嶽中活動的復雜關係。名山,特彆是江南洞天福地的齣現與山中景觀的變遷,因此得到瞭鮮活而飽滿的解釋。六朝時代,乃至秦到隋唐曆史演進的豐富內涵與時代意義,從而更完整地呈現在讀者麵前。
魏斌,1976年生,山東臨朐人,1994—2004年就讀於武漢大學圖書館學係、曆史學係,曆史學博士。現為武漢大學曆史學院、中國三至九世紀研究所教授。近年研究領域為魏晉南北朝史、中古區域史,發錶論文三十餘篇。
早在齣書之前,就基本上每篇讀過。當時在高鐵上一口氣讀瞭好幾篇,深受震撼;原來中古史還可以這樣做。
評分這是一本打破“次元壁”,足以成“傢”的學術佳作,魏帥的學術創意有四,其一以“名山”這一地理概念為象限,以全新的範式研究六朝時代的政治特性與地理屬性。這種範式並非憑空新起,在其中我們也能看齣對六朝史研究的兩代學者唐長孺與王永平的繼承與發揮。其二《國山禪禮前夜》、《句容茅山的興起於南朝社會》和《山居與生活世界:讀劉孝標<東陽金華山棲誌》三篇精湛至極,詳細解析瞭六朝變遷當中的政治史、道教史、文化史與移民史的互動與變遷。其三他擅用日本、歐美、颱灣、大陸的佛道哲學研究、以及人類學的研究方法治學。其四擅用中古時代的類書、集書中的碑文資料,非現時性的齣土文獻內容的重新定性。以上種種使得本書成為中國史領域2019年度齣版的必讀書目,不遠的將來本書定會成為《東晉門閥政治》之後“六朝史研究”領域的必讀經典。
評分魏老師十年所集。這十年也是他逐漸影響學界的過程。魏帥是具有範式開創意義的學者。很佩服他能把“感覺”清晰地描繪齣來。
評分六朝在江南的政治存在令江南山嶽經曆瞭一輪佛、道支配之下的“再發現”過程,而隨著山林修道和山中宮觀的齣現,不僅形塑瞭新的信仰空間和文化景觀,也打開瞭中心與邊緣新的溝通渠道,最終完成瞭江南山嶽的“名山化”。〈南朝佛教與烏傷地方〉無疑是最讓我動心駭目的一章,闢處浙西深山的傅大士教團為瞭弘法不惜燒身滅度,看似不可思議,卻說明此時底層民眾已然發覺經由“山中”的新孔道,他們完全可以與時偕行,證明自身的價值,為“影響人王”,任何犧牲皆無所畏懼,魏斌在文末點齣瞭這種情緒內在的卑微底色,可轉念一想這樣一群踽踽獨行的求道者不也是令人敬畏的嗎?
評分論文閤集,不過主綫也很清楚,作者以“山中”作為文化地理空間,對六朝曆史諸要素加以整閤,如正統與邊緣、士庶與寒人、僑民與舊民、都城與地方、信仰與生活、知識與身份等。舊問題新視角,其關注點並非山本身,而是其背後的政治與社會意涵。本書的主體內容基本圍繞這些話題而展開,有幾篇文章比較有感觸,正統論作者以國山禪禮事件為案例分析孫吳政權內部的權力整閤及符瑞傳統。以三茅君信仰的變遷觀察僑舊融閤,角度頗為新穎。作者提齣所謂“神仙知識塑造寺館景觀”的說法很有意思。會稽海島信仰也意在梳理宗教想象與信仰民俗的互動,並且關注到東西對立嚮南北分野的演化,以小見大,功力著實深厚。看有些評論提到政治史研究的問題,個人認為不必刻意排斥政治史,不存在脫離政治而單獨存在的人。隻是切入點不必局限於帝王將相自身,另闢蹊徑也不錯。
魏斌的研究在中古宗教史学界具有较大影响力,因此《“山中”的六朝史》出版前“圈里人”就已将此书判为“必读名著”。这部佳作确实没有辜负读者的期待!近年来海内外学者深入剖析中国山岳文化的研究逐渐形成规模,诸如 “边地情节”“神圣地理”“洞天学”“空间分析”等理论、...
評分位于宜兴西南廿五公里处,有一国山碑,立于吴末帝孙皓天玺元年(公元276年),是当时“国山禅礼”个遗物。禅礼后不足5年,吴国即灭亡,留下此块巨大碑石,兀然立在山顶。后世记载之中,迭场孙皓君臣主演个禅让闹剧,理所当然畀淡忘,即便提起,也是作为“好大喜功”个反面教材...
評分在一场议题明确的会议上,后发言者有利有弊,利在于可附议前言以掩饰自己并无创见的尴尬,弊则在于往往会有“英雄所见略同”的遗憾——自己的好主意已被别人说完。会议尚且如此,在世代累积型的学术研究里,后来者“好诗都被唐人作尽”的尴尬和遗憾更是常见。正因如此,大家更...
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