具體描述
全書分為三個部分：反猶主義、帝國主義、極權主義。作者從19世紀中歐與東歐曆史中的反猶主義入手，追索其中的極權主義因素，然後審視歐洲的殖民帝國主義。在研究極權主義運動和政府的機構、組織和運作時，她集中分析瞭極權主義統治的兩種形式——納粹時期的德國和斯大林時期的蘇聯。在結論一章中，她齣色地分析瞭人類的孤立和孤獨是産生極權統治的先決條件。
著者簡介
漢娜·阿倫特（Hannah Arendt）1906年齣身於德國漢諾威一個猶太人傢庭，在馬堡和弗萊堡大學讀哲學、神學和古希臘語；後轉至海德堡大學雅斯貝爾斯的門下，獲哲學博士學位。1933年先是流亡巴黎，1941年到瞭美國，1951年成為美國公民。同年，《極權主義的起源》一書齣版，為她奠定瞭作為一個政治理論傢的國際聲望。
流亡之前，阿倫特以一個猶太人的身份協助猶太組織工作，為此曾被納粹政府關押過。去美國之後，她為流亡者雜誌《建設》撰寫評論等；做過肯捨齣版社的編輯；1952年擔任過“猶太文化重建委員會”的負責人。自1954年開始，阿倫特在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、社會研究新學院、紐約布魯剋林學院開辦講座；後擔任過芝加哥大學教授、社會研究新學院教授。隨著《人的狀況》、《在過去與未來之間》、《論革命》等著作的齣版，使她成為二十世紀政治思想史上的矚目人物，近年來聲譽日隆。1975年12月阿倫特因心髒病突發去世。
圖書目錄
初版序
第一部《反猶主義》序言
第二部《帝國主義》序言
第三部《極權主義》序言
第一部 反猶主義
第一章：蹂躪常識的反猶主義
第二章：猶太人、民族國傢與反猶主義的産生
一 曖昧的解放和猶太國傢銀行傢
二 早期反猶主義
三 第一個反猶主義政黨
四 左派反猶主義
五 安全的黃金時代
第三章：猶太人與社會
一 在賤民與新貴之間
二 權勢奇纔
三 在惡與罪之間
第四章：德雷富斯事件
一 案件事實
二 第三共和與法國猶太人
三 軍隊與教士反對共和
四 人民與暴民
五 猶太人與德雷富斯派
六 赦免及其意義
第二部 帝國主義
第五章：資産階級的政治解放
一 擴張與民族國傢
二 權力與資産階級
三 暴民與資本的結閤
第六章：種族主義之前的種族思想
一 貴族的“種族”對抗平民的“國傢”
二 種族統一作為民族解放的替代
三 開啓曆史的新鑰
四 “英國人的權利”與人權
第七章：種族與官僚政治
一 黑色大陸的幻影世界
二 黃金與種族
三 帝國主義的特性
第八章：大陸帝國主義：各種“泛—”運動
一 部族的民族主義
二 無法律性的繼承
三 黨派與運動
第九章：民族國傢的衰落與人權的終結
一 “少數民族的國傢”和無國籍的人民
二 人權的窘睏
第三部 極權主義
第十章：無階級社會
一 群眾
二 暴民與菁英的暫時結閤
第十一章：極權主義運動
一 極權主義的宣傳
二 極權主義的組織
第十二章：執政的極權主義
一 所謂的極權國傢
二 秘密警察
三 全麵統治
第十三章：意識形態與恐怖：一種新的政府形式
參考書目
· · · · · · (收起)
讀後感
这个女人太厉害了.有个变态要灭绝她的民族,她还去想这个变态的行为有着历史的复杂性,并与她自己民族的选民心态有着相似的压迫逻辑.这种反思的力度,我一辈子也无法企及. 第三部讲的实在太像我读的有关我们的历史,记下了一些笔记. 第三部 极权主义 第十章 无产阶级社会 一、 ...
評分人人手持心中的圣旗，满面红光走向罪恶。——伏尔泰 1 有人将5只猴子放在一只笼子里，并在笼子中间吊上一串香蕉，只要有猴子伸手去拿香蕉，就用高压水教训所有的猴子，直到没有一只猴子再敢动手。然后用一只新猴子替换出笼子里的一只猴子，新来的猴子不知这里的“规矩”，竟又...
評分这个女人太厉害了.有个变态要灭绝她的民族,她还去想这个变态的行为有着历史的复杂性,并与她自己民族的选民心态有着相似的压迫逻辑.这种反思的力度,我一辈子也无法企及. 第三部讲的实在太像我读的有关我们的历史,记下了一些笔记. 第三部 极权主义 第十章 无产阶级社会 一、 ...
評分我实在是太想读这本书了......... 都说在大学里这本书有打印版流行了,为什么我身边都没有人有... 哭死...
評分□ 韦芈 据说这是中国人期待了几十年的好书，这本好书是《极权主义的起源》，作者为汉娜.阿伦特，没错，就是中国人中的知识分子，热衷八卦的那位海德格尔的阿伦特。阿伦特是独立的思想家，与哈耶克、布热津斯基等人并驾齐驱，当《极权主义的起源》一书引进中国后，这个女...
用戶評價
本科時候看的吧。我個人覺得，是極權主義在製造自己的敵人，而不是社會在挑戰極權。當服從和思想統一不復存在的時候，極權主義存在的根基就動搖瞭。也就是說，如果你有瞭自己的利益和想法，你就已經站在瞭極權主義的對立麵，甚至不需要你認識這一點。
评分哎，以後要少看這些名傢大作瞭，作為一個小白隨便去涉入，帶到陰溝裏毀一生啊……今天有高人指點，纔明白阿倫特的關於極權的理論基本就是納粹的概括，裏麵的論斷東方、南美、中東等國大多不對。比如“意識形態高於法律在當今史無前例”用在我們這片幾韆年都如此的土地上就是驢頭不對馬嘴，洋蔥理論這種局部化現象硬說成普遍現象，更是讓極權主義的本質産生瞭偏移與模糊。“喪失人格”與“利益壓抑”混同，幾個主義的強製等同與無視差異也不符閤研究的嚴謹性……我這樣的社科白癡，還是結閤自我實際，領會帕纍托的”沉澱物及其衍生物”的理念吧……
评分政治學社會學和心理學分不開，在我看隻是從微觀中觀還是宏觀的角度來研究的問題。人們對社會精英從來不該掉以輕心，物極必反的定理和人類本性不可小覷，定義從來都不是固定認識的框架。
评分有價值的部分主要是關於集體和個人心理的描述，曆史與製度的材料被裁減得過於細碎。如果極權主義是我們的現實，那麼我們更需要的結論是極權主義的後果，而不是逃避到“個人新生”的人道主義慰藉當中。存在主義還是無法探討這樣龐大的題目，交給福柯比較好。
评分這本書詳細描述瞭極權主義的好處，建議有奪國夢的人閱讀~~~
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