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发表于2025-02-24
利維坦 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
《利維坦》全書分為四部分。第一部分開宗明義宣布瞭作者的徹底唯物主義自然觀和一般的哲學觀點,聲稱宇宙是由物質的微粒構成,物體是獨立的客觀存在,物質永恒存在,既非人所創造,也非人所能消滅,一切物質都於運動狀態中。第二部分是全書的主腐朽 ,主要描述自然狀態中人們不幸的生活中都享有“生而平等”的自然權利,又都有渴望和平和安定生活的共同要求,於是齣於人的理性,人們相互間同意訂立契約,放棄各人的自然權利,把它托付給某一個人或一個由多人組成的集體,這個人或集體能把大傢的意誌化為一個意誌,能把大傢的人格統一為一個人格;大傢則服從他的意地誌,服從他的判斷。第三部分《論基督教國傢》旨在否認自成一統的教會,抨擊教皇掌有超越世俗政權的大權。第四部分《論黑暗的王國》,其主要矛頭是針對羅馬教會,大量揭發瞭羅馬教會的腐敗黑暗、剝削領婪的種種醜行劣跡,從而神的聖潔尊崇,教會的威嚴神秘,已經在霍布斯的筆下黯然失色。
霍布斯(Thomas Hobbes, 1588-1679),英國人,他是西方最重要的政治哲學傢之一,他對國傢和法律的根本問題進行瞭精深的思考。主要著作有《利維坦》、《論公民》等。他的《利維坦》具有非凡的邏輯性和想像力,使政治哲學得到瞭一種邏輯嚴密的係統發揮,成為經世名著。
霍布斯簡直就是……你們以為你們很厲害很流弊嗎嗬嗬嗬你們這些傻逼(。)為什麼需要國傢?為什麼需要共同體?因為你們都是總有一天會死,剋服不瞭自己的欲望,沒有約束的情況下為瞭自己的利益可以去咬人的狼啊傻逼(。)(對不起,深夜吐槽瞭)(我真的特彆愛霍布斯)
評分對霍布斯幾乎沒什麼瞭解的情況下讀得。正如老師所言,可讀性很強,幾乎沒有什麼艱澀的論證和抽象的思辨。更多的著重於理性的推論和定義的界定。前半部分講人性、語言、經驗等自然哲學的基本觀念,算基本唯物,幾乎不需要論證型的闡述,著重於人的自由和社會契約的建立。第二大部分講國傢和利維坦的誕生,講社會契約、自由、法律、懲罰、主權者職責等等。後麵就是宗教內容,基督教國傢和基督神權體係。大體翻瞭翻,沒有看的很仔細。屬於基礎入門的政治哲學書籍,閱讀難度不高,通篇邏輯思路也很清晰。在資本主義初期這樣的思想的確或許震耳欲聾,現在看也都是通識和常理。
評分國傢即怪獸,國傢的運作即怪獸的代謝循環
評分真是他媽的開天眼
評分自由主義的先驅,契約論的創立者,令人驚訝的是,近代政治的這兩大基石並不是産生於崇高的理想,而隻是齣於對保全生命與避免戰爭的渴求。這似乎也昭示著其背後的我們曆經數韆年曆史還未完全追求到的自由平等,並非是一種無比崇高的存在,而隻應該是我們每個人身上最卑微的一部分。或許,曆史並不是一種進步,而隻是嚮著我們應該如是而迴歸。
什么是世界的均质化?世界的均质化是近代自然科学发展的必然结果。自然科学追求知识的确定性,认为世界必须在一种严密、精确、可传达的方法中得到理解。数学正是达到这种确定性和精确性的最佳方法。牛顿物理学是整个近代哲学思维方式的根基,而牛顿给他的物理学著作就取名为《...
評分什么是世界的均质化?世界的均质化是近代自然科学发展的必然结果。自然科学追求知识的确定性,认为世界必须在一种严密、精确、可传达的方法中得到理解。数学正是达到这种确定性和精确性的最佳方法。牛顿物理学是整个近代哲学思维方式的根基,而牛顿给他的物理学著作就取名为《...
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評分【按语:较之《论公民》,《利维坦》是一部宏大庞杂得多的著作:当有人常常在这里寻觅契约论的雏形,寻求对国家或主权的辩护时,另一些人可能会发现《利维坦》对基督教的理解在今天看来仍然是异端的甚至异教的、让人冒犯的,毫无灵性观念甚至到了粗俗的地步。 事实上,《利维...
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