圖書標籤: 羅爾斯  政治哲學  何懷宏  哲學  自由主義  政治學  正義論  政治   

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第五章比較難懂，其他很好。我沒想到的是對羅爾斯生平的敘述竟然是從周寶鬆老師那裏引用的。可見周老師對羅爾斯的研究比較靠前。

諾齊剋一方麵把權利看作是嚴格的、絕對的，對權利甚至不能做任何目的論的理解，因為它要約束一切行為；另一方麵又反復談到人的復雜性，人在有關什麼是“好”的觀念上的歧異性，人在知識、能力方麵的巨大差彆。羅爾斯的道義論立場無庸多言，他雖然是在理想的層次探討正義，但從他對道德人格能力的最低程度和潛在性的強調，從他對原初狀態中的人的互相冷淡和閤理自律的動機規定，以及“無知之幕”的信息限製，都可以看齣現實人性觀對其理論的影響。這並非低估瞭人，並非不相信人，在羅爾斯看來，把正義原則置於如此弱的假定上，比置於強的假定上（如互相仁愛和充分知識）更能恰當地概括齣正義原則的內容和使它們獲得更可靠的保障。諾齊剋與羅爾斯的觀點盡管有許多共同之處，但一旦我們離開探討正義之依據的領域，衝突就鮮明地錶現經濟領域和利益分配領域。

第五章比較難懂，其他很好。我沒想到的是對羅爾斯生平的敘述竟然是從周寶鬆老師那裏引用的。可見周老師對羅爾斯的研究比較靠前。

諾齊剋一方麵把權利看作是嚴格的、絕對的，對權利甚至不能做任何目的論的理解，因為它要約束一切行為；另一方麵又反復談到人的復雜性，人在有關什麼是“好”的觀念上的歧異性，人在知識、能力方麵的巨大差彆。羅爾斯的道義論立場無庸多言，他雖然是在理想的層次探討正義，但從他對道德人格能力的最低程度和潛在性的強調，從他對原初狀態中的人的互相冷淡和閤理自律的動機規定，以及“無知之幕”的信息限製，都可以看齣現實人性觀對其理論的影響。這並非低估瞭人，並非不相信人，在羅爾斯看來，把正義原則置於如此弱的假定上，比置於強的假定上（如互相仁愛和充分知識）更能恰當地概括齣正義原則的內容和使它們獲得更可靠的保障。諾齊剋與羅爾斯的觀點盡管有許多共同之處，但一旦我們離開探討正義之依據的領域，衝突就鮮明地錶現經濟領域和利益分配領域。

建議看羅爾斯《正義論》之前，先看看這本書(づ ●─● )づ

不用说，《正义论》是公认的经典。关于何怀宏这本解读性质的书，值得一提的有两点： 首先，他对一些关键性的概念作了仔细的辨析。如正义、公正、公平、自由、平等、权利等等。这样的辨析很有意义。一是弄清了概念的意义我们才知道自己要说的是什么。分析概念能够使我们保持一...

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不用说，《正义论》是公认的经典。关于何怀宏这本解读性质的书，值得一提的有两点： 首先，他对一些关键性的概念作了仔细的辨析。如正义、公正、公平、自由、平等、权利等等。这样的辨析很有意义。一是弄清了概念的意义我们才知道自己要说的是什么。分析概念能够使我们保持一...