具體描述
本書圍繞法國大革命和美國革命,從政治生活的現象學方法和指導兩場革命的不同理論入手，深度剖析瞭兩場革命的差異，錶達瞭作者“以自由立國”的共和主義思想。作者指齣瞭法國大革命目標的偏移，即從“以自由立國”轉嚮瞭對社會問題的控訴；而美國革命思慮的著眼點一開始就是政治形式的構建，它能確保引進不同的觀點和立場，體現更多人或群體的聲音和利益。盡管美國革命深深地影響瞭法國大革命，結果卻有雲泥之彆。
著者簡介
漢娜·阿倫特（1906—1975）美籍德國猶太哲學傢，曾師從於海德格爾和雅斯貝爾斯，在海德堡大學獲得博士學位。自1954年開始，阿倫特先後在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、紐約布魯剋林學院開辦講座；她還擔任過芝加哥大學教授、社會研究新學院教授。阿倫特以《極權主義的起源》(1951)、《在過去和未來之間》(1961)和《論革命》(1963)為代錶的一係列著作，及其天纔的洞見和雋永的智慧，為當代政治哲學做齣瞭卓越的貢獻，成為二十世紀政治思想史上令人矚目的人物。
圖書目錄
讀後感
革命只剩下一个古老的理由：以自由对付暴政。 一，革命的意义 美国革命：发生在美国社会形成之后。社会结构的改变，“可爱的平等”在革命之前就已经形成了。 自由世界的通常观念：判断政治实体宪法的最高标准即非正义，也非伟大，而是自由。 解放不等于自由。 革命的词源分析：...
評分对照着英文看，主要是为了提高阅读的效率。但是书里影响到理解的错漏还是挺多的，就从今天不定期稍稍注释修改一下吧。 页码一为英文书，二为中文书。 一为英文原文，二为译文。 281，264 'Not to be born prevails over all meaning uttered in words; by far the second-best ...
評分阿伦特的文笔是知性的冷艳，深邃不在于刹那而是持续地震颤。 她清晰的描绘了卢梭马克思基于同情视角开启革命，这样就将自由隐匿于必然性之中。因为同情是对一致性的呼唤对具体个人的不关注，归根结底，同情是自我的感动而不是对他者痛苦的共情。尤其人民走上街头愤怒的斥责一切...
評分 評分阿伦特的文笔是知性的冷艳，深邃不在于刹那而是持续地震颤。 她清晰的描绘了卢梭马克思基于同情视角开启革命，这样就将自由隐匿于必然性之中。因为同情是对一致性的呼唤对具体个人的不关注，归根结底，同情是自我的感动而不是对他者痛苦的共情。尤其人民走上街头愤怒的斥责一切...
用戶評價
區分兩種革命，對於極左翼，和要“告彆革命”的兩種人，都是有意義的。
评分: D02/7222
评分減兩星是因為翻譯，和過去與未來之間、人的境況比比吧。
评分直接把“阿倫特說過”當成論據，不如直接用”古人雲“開頭好瞭
评分認真閱讀瞭導言，第一、四、五章，其他地方匆匆瀏覽。法國沉溺於尋求絕對性，以絕對的人民主權取代絕對君權的結果是陷入立憲權威的惡性循環；而美國立基於立約自治的全新傳統，以羅馬建城精神為範本，用開端本身賦予製憲權威，在立國時刻組建全新的權力體係，成為“以自由立國”的典範。這一對製憲權問題的解決看起來比施密特想象的主權決斷要高明得多。最精彩的在於阿倫特求諸古典資源，對“權力”和“自由”概念做瞭重新闡釋：與以“壓迫”和“強製”為核心的概念不同，權力被理解為人類集體聯閤起來以追求共同事業的力量；“自由”與“解放”做齣瞭區分，解放是恢復固有的人的權利與自由，自由則意味著人民進入公共領域掌握政治權力，以自由立國（而非單純的解放）纔是革命的目的。屢屢引用、探討希臘羅馬基督教的內容，典雅深邃，不敢說讀懂瞭多少。
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