具體描述
本書圍繞法國大革命和美國革命,從政治生活的現象學方法和指導兩場革命的不同理論入手，深度剖析瞭兩場革命的差異，錶達瞭作者“以自由立國”的共和主義思想。作者指齣瞭法國大革命目標的偏移，即從“以自由立國”轉嚮瞭對社會問題的控訴；而美國革命思慮的著眼點一開始就是政治形式的構建，它能確保引進不同的觀點和立場，體現更多人或群體的聲音和利益。盡管美國革命深深地影響瞭法國大革命，結果卻有雲泥之彆。
著者簡介
漢娜·阿倫特（1906—1975）美籍德國猶太哲學傢，曾師從於海德格爾和雅斯貝爾斯，在海德堡大學獲得博士學位。自1954年開始，阿倫特先後在美國加利福尼亞大學、普林斯頓大學、哥倫比亞大學、紐約布魯剋林學院開辦講座；她還擔任過芝加哥大學教授、社會研究新學院教授。阿倫特以《極權主義的起源》(1951)、《在過去和未來之間》(1961)和《論革命》(1963)為代錶的一係列著作，及其天纔的洞見和雋永的智慧，為當代政治哲學做齣瞭卓越的貢獻，成為二十世紀政治思想史上令人矚目的人物。
圖書目錄
讀後感
在图书馆找了几本有关”革命“这个话题的几本书，听说阿伦特的《论革命》这本书很有名，于是就借来了。 谁知，翻开书页读起来之后，发现非常的难读，啰啰嗦嗦，有很多地方语句根本就读不通顺。 当然，有些地方，还是能给人答疑解惑的，比如革命的原因、特点、过程，以及影响...
評分在法国，君主制的垮台并未改变统治者和被统治者、政府和民族之间的关系，而且政府的任何变革都不能弥补它们之间的裂痕。革命政府在这方面不同于前政府，革命政府既非民有亦非民治政府，最好的革命政府充其量只能是民享政府，而最糟的革命政府则是由自封为代表的人“篡夺最高统...
評分《论革命》（On Revolution，1963）是政治理论家汉娜·阿伦特1963年写的一本书。阿伦特比较了十八世纪的两次主要革命，美国革命和法国革命。 在她的《极权主义的起源》(1951)出版十二年后，仍然是基于对她认为失败了的法国大革命和十月革命的总结，她乐观地将注意力转向美国本...
評分【按语：在《论革命》中，阿伦特藉着分析法美革命传统申明了自己的共和主义政治理解，其思想框架完全为《人的境况》所界定。《论革命》在政治自由与幸福之间的严格划界、过强的共和主义色彩或许意味着某种僵化；引用的海德格尔式的“开端”概念欠缺形而上学的澄清，也未能辩护...
評分用戶評價
認真閱讀瞭導言，第一、四、五章，其他地方匆匆瀏覽。法國沉溺於尋求絕對性，以絕對的人民主權取代絕對君權的結果是陷入立憲權威的惡性循環；而美國立基於立約自治的全新傳統，以羅馬建城精神為範本，用開端本身賦予製憲權威，在立國時刻組建全新的權力體係，成為“以自由立國”的典範。這一對製憲權問題的解決看起來比施密特想象的主權決斷要高明得多。最精彩的在於阿倫特求諸古典資源，對“權力”和“自由”概念做瞭重新闡釋：與以“壓迫”和“強製”為核心的概念不同，權力被理解為人類集體聯閤起來以追求共同事業的力量；“自由”與“解放”做齣瞭區分，解放是恢復固有的人的權利與自由，自由則意味著人民進入公共領域掌握政治權力，以自由立國（而非單純的解放）纔是革命的目的。屢屢引用、探討希臘羅馬基督教的內容，典雅深邃，不敢說讀懂瞭多少。
评分審視法國與美國大革命，“革命的目的過去是而且一嚮是自由”， “是參與公共事務，獲準進入公共領域。”在這種意義上，法國與美國革命麵對阿倫特的批判：法國大革命 “吞噬瞭自己的孩子”，社會問題壓倒公共自由；美國獨立革命被參議院和最高法院——“代錶瞭政治體中最‘保守’的因素”的穩定性限製瞭公民行動的空間與餘地。“如果立國是革命的目的和終結，那麼革命精神就不僅僅是發端新事物的精神，而且是開啓持久事物的精神；一種體現這種精神和鼓舞它走嚮新成就的持久製度，將是自拆颱腳的。…自由，最高意義上的行動自由，難道是為立國而付齣的代價嗎？換言之，沒有公共自由和公共幸福的原則，革命就無從發生，而這又始終是立國者那一代的特權。”藉重城邦民主政治的遺産，委員會由此被提齣——將大眾社會分散到基層的最好、最自然的辦法。
评分審視法國與美國大革命，“革命的目的過去是而且一嚮是自由”， “是參與公共事務，獲準進入公共領域。”在這種意義上，法國與美國革命麵對阿倫特的批判：法國大革命 “吞噬瞭自己的孩子”，社會問題壓倒公共自由；美國獨立革命被參議院和最高法院——“代錶瞭政治體中最‘保守’的因素”的穩定性限製瞭公民行動的空間與餘地。“如果立國是革命的目的和終結，那麼革命精神就不僅僅是發端新事物的精神，而且是開啓持久事物的精神；一種體現這種精神和鼓舞它走嚮新成就的持久製度，將是自拆颱腳的。…自由，最高意義上的行動自由，難道是為立國而付齣的代價嗎？換言之，沒有公共自由和公共幸福的原則，革命就無從發生，而這又始終是立國者那一代的特權。”藉重城邦民主政治的遺産，委員會由此被提齣——將大眾社會分散到基層的最好、最自然的辦法。
评分希臘意義的isonomy不是一切人都生而平等，相反是因為人天生是不平等的，需要一種人為的製度，即城邦，通過它的約定使他們平等。希臘城邦的平等是城邦而不是人的屬性。人基於公民身份而不是人的齣生而獲得平等。平等、自由等是約定的而非自然的。自由的實質內容是參與公共事務，獲準進入公共領域，免於匱乏和恐懼的訴求隻能稱為解放。解放是免於壓製，自由則是一種政治生活方式。
评分革命本來叫反革命，詞源意義上講，叫復闢，所以當法國大革命爆發的時候，潘恩徑直稱之為反革命。革命有兩種類型：一種是法國革命，另一種是美國革命。悲哀的是後來的所有革命幾乎全部是對前一種革命的模仿。（前一種）革命吞噬自己的孩子。革命催生瞭黑格爾主義。
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