這部極具原創性的著作,通過對勞動、工作和行動;權力、暴力和體力;地球和世界,以及財産和財富等諸概念的區分,強調瞭人在麵臨現代社會高度科技化、自動化和經濟現代化情境下,仍然具有的“復數性”和開端啓新的行動能力,從而重樹人們對於人類事務的信念和希望。這本曾被歡呼為“參與式民主的教科書”,將批判的目光投嚮我們當前認為理所當然的思考和行為方式。時隔50年,這《人的境況》的原創性仍然像當時一樣令人矚目,並能激發起新的思想和討論。
阿伦特无疑是西方最伟大、最具洞察力的思想家之一。在《人的境况》中她讨论了现代社会的兴起以及与之相伴而生的共同世界的终结和大众的孤独。 阿伦特提出了一个重要的哲学概念“实在性”。“实在性”是由公共世界来保障的,公共世界是一个所有人共同的聚会场所,每个出场的人...
評分 評分概要 ―――――――――――― 《人之境况》(The Human Condition)是德裔美国学者汉娜•阿伦特于1958年出版的政治哲学作品。 阿伦特在她最重要的著作之一《极权主义的起源》一书中,对德国纳粹主义和苏联斯大林主义进行了考察,此前人们认为两者彼此孤立,而阿伦特则...
評分 評分在古雅典,公民们通过说服来解决问题,所有的公共事务的解决通过语言而说服。因而亚里士多德认为:“人是政治的存在”和“人是言说的存在”。在阿伦特看来,二者是相辅相成的,都涉及相同的希腊城邦生活经验;将人作为一种由于懂得相互对话的方法而得以共同生存的动物...
之前寫論文引用過幾次二手闡釋,這次自己認真讀,發現諸多二手闡釋對本書的理解都存在誤差,最典型的就是對"勞作-工作-行動”進行等級式的高下劃分,實際上阿倫特對每一種人類境況都更接近於描述而非評斷,哪怕在勞作中亦有承擔生命重負以此來保存生機的能力。但是,本書依然很難讀,閱讀過程遠談不上興奮愉悅,更多的是吃力。阿倫特談到的諸多話題都非常關鍵,在前半部分她描述瞭“社會”興起後,公共領域與私人領域的曖昧關係,由此核心觀點被拋齣:與古典政治與哲學裏對“沉思”的推崇相比,近代的“倒轉”是行動的升級,這一行動包括著言與行的共在,也暗含著不可預測與不可逆的危險,繼而,她纔進一步走嚮瞭盧梭(集體的人達成共識)、遠離瞭馬剋思(消費取代瞭價值) 。能感覺到阿倫特多部作品裏對“沉思”的矛盾態度。遠沒吃透,要重讀。
评分書本身晦澀還是翻譯得怪怪的呢?
评分之前寫論文引用過幾次二手闡釋,這次自己認真讀,發現諸多二手闡釋對本書的理解都存在誤差,最典型的就是對"勞作-工作-行動”進行等級式的高下劃分,實際上阿倫特對每一種人類境況都更接近於描述而非評斷,哪怕在勞作中亦有承擔生命重負以此來保存生機的能力。但是,本書依然很難讀,閱讀過程遠談不上興奮愉悅,更多的是吃力。阿倫特談到的諸多話題都非常關鍵,在前半部分她描述瞭“社會”興起後,公共領域與私人領域的曖昧關係,由此核心觀點被拋齣:與古典政治與哲學裏對“沉思”的推崇相比,近代的“倒轉”是行動的升級,這一行動包括著言與行的共在,也暗含著不可預測與不可逆的危險,繼而,她纔進一步走嚮瞭盧梭(集體的人達成共識)、遠離瞭馬剋思(消費取代瞭價值) 。能感覺到阿倫特多部作品裏對“沉思”的矛盾態度。遠沒吃透,要重讀。
评分這種視角太獨特瞭。
评分再強調一次,豆瓣應該增加一個選項:讀不下去瞭。
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