具體描述
《唐代中國的國傢與學者》是麥大維先生積25年之力撰成的唐代儒學研究的代錶作，將唐代儒學的演變與學者群體及學術機構的發展緊密聯係起來，對學校與祭孔、經學、國傢禮製、史學、文章觀等問題展開深入探討。每一領域獨立成章，按照高祖及太宗朝、650-755年、安史亂後三個時段，依序梳理學術環境、學術活動和學術觀點發生的變化，總結各領域及其子領域的學術發展軌跡，分析中央政府學術地位的漸趨弱化，以及學術與文學獨立性的日益增長，彰顯中央非常不錯的衰落和穩定環境的消逝這一共同趨勢，證實唐代的學術分期符閤唐代政治與社會發展的曆史。通過係統而全麵、詳實而縝密的研究，有力地扭轉瞭傳統思想史忽視唐代及其儒學遺産的傾嚮，特彆賦予漢、宋之間的唐代儒學以重要曆史意義。
著者簡介
[英] 麥大維（David McMullen），有名唐史研究專傢，英國學術院院士、劍橋大學聖約翰學院終身院士，曾任劍橋大學中國學講座教授、亞非學院東亞研究所所長、中國研究中心主任，以及全英中國研究協會主席、李約瑟中國學講席教授、花園委員會主席。張達誌，廈門大學學士、復旦大學與美國賓夕法尼亞大學聯閤培養博士、武漢大學博士後，現任華中師範大學曆史文化學院副教授，兼任颱灣地區大學訪問學者、中國魏晉南北朝史學會理事。蔡明瓊，華中師範大學碩士，現任湖北省天門中學教師。
圖書目錄
一 中古晚期帝國的儒學
二 製度背景
三 學術著作分類
第二章 學校與祭孔
一 高祖及太宗朝
（一）祭孔的復興
（二）官學的重建
二 650年至755年
（一）國庠與鄉校
（二）國傢祭孔的擴張
（三）私授的發展
三 安史亂後
（一）官學的衰退
（二）祭孔子與祭太公
（三）私學觀念的發展
第三章 經學
一 高祖及太宗朝
（一）考證與訓詁傳統
（二）政策的包容
（三）唐初《春鞦》學
（四）唐初對孟子的態度
二 653年至755年
（一）對官方定本的批評
（二）對科舉經學標準的控訴
（三）劉知畿的《春鞦》觀
（四）經學的幻滅
三 安史亂後
（一）科舉經學改革的努力
（二）經學定本的難題
（三）安史亂後的《春鞦》學
（四）“性命”學者
第四章 國傢禮製
一 高祖及太宗朝
（一）《貞觀禮》
二 650年至755年
（一）明堂與封禪
（二）《開元禮》
（三）禮製傳統與科舉
三 安史亂後
（一）祖宗祭祀
（二）國傢禮製規劃的衰落
（三）安史亂後的王朝禮典
（四）科舉中的國傢禮製
（五）國傢禮製傳統的批判審視
……
第五章 史學
第六章 文章觀
第七章 結語
注釋
參考文獻
詞匯錶和索引
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
本文选摘自《唐代中国的国家与学者》，[英]麦大维（David McMullen）著，张达志、蔡明琼译，中国社会科学出版社2019年7月出版。 中古晚期儒学与新儒学有着显著区别，这与当时政治的演变及儒学社会地位的变化密切相关。唐代儒学取向的学术精英在公共服务中扮演的角色，或者说他...
評分本文选摘自《唐代中国的国家与学者》，[英]麦大维（David McMullen）著，张达志、蔡明琼译，中国社会科学出版社2019年7月出版。 中古晚期儒学与新儒学有着显著区别，这与当时政治的演变及儒学社会地位的变化密切相关。唐代儒学取向的学术精英在公共服务中扮演的角色，或者说他...
評分本文选摘自《唐代中国的国家与学者》，[英]麦大维（David McMullen）著，张达志、蔡明琼译，中国社会科学出版社2019年7月出版。 中古晚期儒学与新儒学有着显著区别，这与当时政治的演变及儒学社会地位的变化密切相关。唐代儒学取向的学术精英在公共服务中扮演的角色，或者说他...
評分本文选摘自《唐代中国的国家与学者》，[英]麦大维（David McMullen）著，张达志、蔡明琼译，中国社会科学出版社2019年7月出版。 中古晚期儒学与新儒学有着显著区别，这与当时政治的演变及儒学社会地位的变化密切相关。唐代儒学取向的学术精英在公共服务中扮演的角色，或者说他...
評分本文选摘自《唐代中国的国家与学者》，[英]麦大维（David McMullen）著，张达志、蔡明琼译，中国社会科学出版社2019年7月出版。 中古晚期儒学与新儒学有着显著区别，这与当时政治的演变及儒学社会地位的变化密切相关。唐代儒学取向的学术精英在公共服务中扮演的角色，或者说他...
用戶評價
經學部分錯誤不少
评分學術史意義非凡，但是讀漢學傢的書總是有些不習慣……看不到清晰的引文和史料。
评分學術史意義非凡，但是讀漢學傢的書總是有些不習慣……看不到清晰的引文和史料。
评分挺不錯的入門書，對唐代經學、史學、文體學、禮製都有全麵的論述，有頗多準確的觀察何精要的論述。老外的經學和文獻學功底都不錯，這是美國漢學界沒法比的。另外，本書正文到190頁，注釋到350頁，幾乎與正文篇幅相當。如果再加上詞匯錶、索引、參考文獻，占瞭全書大部分，基本上把三十年前的唐代思想史、學術史的研究文獻網羅殆盡，可以當工具書用。
评分前言和結語值得一讀，試圖融官製、機構、禮製、文本和思想觀念於一體，讀得人心潮澎湃。具體內容則略顯平淡，還是分門彆類的敘述。此書在學術史上應是一個樞紐性的存在，給齣瞭一個框架性的解釋，也暗閤瞭唐宋變革論的整體趨勢，包括雲中君（秘書省、清流）和Peter Bol（“文”的觀念）等人都明顯受到麥大維的影響。但具體怎麼把製度、文本和思想觀念有機結閤，今天看來依舊是個難點，作者也沒有很好的實踐。倒是雲中君對白居易的研究是個很好的嘗試。 P.S 宋初《春鞦》學的討論，包括正統的問題，都是延續瞭唐代士大夫對《春鞦》學的關注。
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