中国印象

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出版者:中国人民大学出版社
作者:何兆武
出品人:
页数:646
译者:
出版时间:2011-9
价格:88.00元
装帧:平装
isbn号码:9787300139289
丛书系列:海外中国研究文库
图书标签:
  • 海外中国研究
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具体描述

由何兆武和柳卸林主编的《中国印象:外国名人论中国文化》共收集62位外国名人对中国文化的论述,他们从各自的角度论述了中国文化的各个侧面,他们又都处在不同的时代,从而,我们可从他们对中国的论述中,了解到中国形象在世界历史上的变化。他们中有的超越了本民族文化的限制,从全人类的角度出发论述中国,因而,他们的论述有助于我们把握中国应如何走向世界、走向未来;他们中有的从他们各自的专业角度出发,对中国的某个问题进行论述,这种论述有助于我们研究中国本身。他们中大多都是从非中国人的角度来论述中国的,这种论述都具有比较研究的特色。所以,他们的论述又有益于我们的中西文化比较研究。他们中有的表达了对中国人民的热爱、同情、关切,给我们带来了别国民族的友情,他们的言语也成了中外关系史上珍贵的资料。

好的,这是一份关于一本名为《寰宇奇珍录》的图书的详细简介,这份简介力求详尽、自然,不含任何生成痕迹,且与您提到的《中国印象》内容无关。 --- 《寰宇奇珍录:失落文明的坐标与遗迹重现》图书简介 导言:当历史的尘埃被拂去 人类文明的演进史,如同一部由无数辉煌与湮灭交织而成的史诗。然而,在这浩瀚的篇章中,总有一些章节被时间的洪流无情地冲刷、掩盖,留下的只有零星的碎片和令人遐想的传说。《寰宇奇珍录》并非一部传统的历史编年史,它是一部深入探索那些在主流历史叙事中被边缘化或彻底遗忘的古代文明、神秘遗址以及失落技艺的地理志与考据集。 本书作者,著名考古地理学家兼跨文化符号学家林远声教授,穷尽三十余年心血,足迹遍布七大洲的偏远角落。他试图回答一个核心问题:那些在史书中只留下寥寥数语,或仅仅以神话形式流传的古代高超文明,其真实面貌究竟如何?他们如何构建其社会结构、掌握何种技术,又因何种原因最终消失于历史长河? 第一篇:美洲大陆的沉默巨石群——失落的纪元之钥 本书开篇将读者带入南美洲安第斯山脉的迷雾之中。林教授将重点考察那些在印加帝国兴起前便已存在的宏大工程。 玛雅天文台的几何学悖论: 我们不探讨已知的玛雅历法,而是聚焦于尤卡坦半岛深处几处尚未被完全发掘的祭祀中心。书中详细分析了其建筑群的精确天文对齐角度,尤其关注了基于太阳冬至点和特定恒星(如天狼星)的方位校准。作者提出了一种关于“时间节点”的独特理论,认为这些建筑不仅仅是观测工具,更是某种能量或信息传递的节点。特别是一份手绘的星盘草图(首次公开),其复杂程度远超现有对玛雅数学水平的普遍认知。 蒂瓦纳科的“活石”工艺: 在的的喀喀湖畔,蒂瓦纳科文明的石头切割工艺一直是考古界的未解之谜。书中详尽描述了作者团队对阿卡潘纳金字塔外墙上那些近乎完美接合、无需灰泥的巨型玄武岩块的显微结构分析。林教授通过对岩石内部气泡和结晶体的研究,推测出可能使用了一种高温、高压或声波辅助的“塑形技术”,而非传统意义上的锤击和凿刻。这一章节深入探讨了古人如何理解和运用材料的内在结构。 第二篇:欧亚大陆的丝路回响——被遮蔽的贸易枢纽 本书的第二部分将目光投向欧亚大陆的古老贸易通道,特别是那些因战争或环境变迁而中断的关键节点。 塔里木盆地的“绿洲帝国”: 抛开著名的楼兰古城,林教授详尽描绘了喀什噶尔以西几处被流沙深埋的小型城邦遗址。这些遗址的陶器铭文显示出一种介于古波斯语和早期梵语之间的混合语系。通过对出土的金属器皿分析,发现其中含有当时技术水平难以实现的合金配方,暗示了早期化学冶炼技术的高度发达。作者着重分析了这些城邦在公元前一世纪突然集体迁移的线索,推测可能与气候突变或某种地域性的宗教冲突有关。 黑海沿岸的萨尔马提亚“铁蹄”: 萨尔马提亚人通常被视为游牧民族,但本书着重展示了其在黑海北岸定居点中发现的精湛玻璃工艺和复杂的水利系统。书中插图展示了一套用于灌溉农田的复杂齿轮装置模型(基于出土的青铜部件复原),其结构复杂度甚至超越了中世纪早期的部分欧洲设计。这挑战了对游牧文化仅停留在军事层面的刻板印象。 第三篇:尼罗河畔的“失衡之术”——古埃及的能量学探究 林教授对古埃及文明的兴趣,并未停留在法老的陵墓和象形文字上,而是转向了他们对“结构稳定”和“能量流向”的深刻理解。 阿布辛贝神庙的声学矩阵: 本书详细分析了阿布辛贝神庙内部的声学设计。作者通过现代声学模拟软件,重现了当特定频率的声音(如人声的低频共鸣)进入特定位置时,会在神庙内部产生的高度聚焦的回音现象。林教授推测,这并非单纯的祭祀需要,而是利用声波的共振来维持或调节石材结构的稳定,以对抗长期的风化侵蚀——一种基于“结构声学”的古代工程智慧。 未解的“液体崇拜”: 在底比斯地区的一处偏远墓葬中,考古人员发现了一个装有至今未凝固、粘稠度极高的黑色液体的陶罐。经光谱分析,该液体中含有高浓度的稀土元素,但其有机组成部分完全无法被现代技术识别。本书用近百页的篇幅,探讨了这种液体在埃及宗教仪式中可能扮演的“媒介”角色,以及它是否是某种失传的生物化学制剂。 第四篇:太平洋的岛屿迷航——南岛语系的海洋史诗 本书的最后部分,聚焦于太平洋广阔的水域,探讨了南岛语系族群卓越的航海能力。 复原波利尼西亚的“不依赖工具”导航法: 作者深入太平洋中心地带,记录了少数几位仍在实践古老导航术的长者。书中详尽记录了他们如何通过观察洋流的微小变化、星辰在海平面上的反射角度(而非直接观测天顶),以及特定鸟类的迁徙模式来确定方向。这套方法被系统地整理为一套完整的“海洋气候模型”,显示出比传统星盘导航更为强大的全天候适用性。 拉帕努伊(复活节岛)的谜团再审视: 区别于关于搬运石像的传统争论,本书关注于岛屿西侧海岸线附近,由火山岩砌成的半圆形“瞭望台”结构。这些结构具有异常优良的防波和导流性能。林教授通过水动力学模型模拟发现,这些瞭望台的布局,似乎是为了在飓风季节引导或分散海浪能量,保护岛上植被的生长区域——这表明拉帕努伊人在面临生态危机时,采用了极具前瞻性的海岸工程对策。 结语:重塑人类知识的版图 《寰宇奇珍录》不是一本提供确定答案的书,它更像是一份关于如何提问的指南。林远声教授以严谨的田野数据、尖端的分析技术和开阔的跨学科视野,为我们揭示了人类文明发展路径的多元性与复杂性。通过重访这些被遗忘的“奇珍”,我们得以更深刻地理解:我们所继承的知识,或许只是人类智慧海洋中的一小部分浪花。这本书将挑战既有的历史观,邀请每一位读者,化身为一名真正的考古探险家,去重新绘制人类文明的知识版图。 全书特色: 独家披露的现场照片、高精度三维重建图、超过五十份未经发表的考古测绘数据附录。 适合读者: 历史爱好者、考古学、地理学、人类学、材料科学及对失落文明感兴趣的普通读者。

作者简介

何兆武,1921年生于北京,原籍湖南岳阳,先后就读于西南联大历史系、外文系。清华大学思想文化研究所教授,兼任美国哥伦比亚大学访问教授和德国马堡大学客座教授。曾就职于中国社科院历史研究所。长期从事历史理论、历史哲学及思想史的研究和西方经典著作的翻译工作,著有《历史理性批判散论》、《历史与历史学》、《文化漫谈》等,译有西方学术经典多种。

柳卸林,生于1957年,先后就读于北京大学、中国科学院研究生院、清华大学管理学院。中国科学院研究生院教授、副院长,博士生导师。曾就职于清华大学、国家科技部中国科学技术促进发展研究中心。曾任美国麻省理工学院斯隆管理学院、日本一桥大学创新研究所客座教授。2000年荣获国家教育部科技进步一等奖。

目录信息

[意大利]
利玛窦
论中国民族性
论中国思想
论中国政治
维科
论中国的文字及其他
[法国]
尼古拉·马勒伯朗士
一个基督教哲学家和一个中国哲学家的对话
孟德斯鸠
论中国的政体、法律、道德及其他
魁奈
中国的自然法
建立在伦理基础上的法律
就中国政府的弊端问题与孟德斯鸠对话
伏尔泰
中国
中国的历史
卢梭
中国的科学艺术并不有助于敦风化俗
雨果
圆明园
罗曼·罗兰
《约翰·克利斯朵夫致中国兄弟们》的公开信
对中国的看法
评《阿Q正传》
瓦莱里
中国和西方
里奈·格鲁塞特
佛教的启迪
中国思想的确定
马尔罗
中国印象
萨特
对新中国的看法
波伏娃
中国印象
[德国]
莱布尼茨
致德雷蒙先生的信:论中国哲学
沃尔夫
关于中国人道德学的演讲
康德
中国(口授记录)
赫尔德
中国
歌德
论中国传奇
黑格尔
世界历史开始于中国所在的东方
中国的道德和法
中国的哲学和宗教
中国的科学
谢林
中国——神话哲学
韦伯
儒教和清教
施韦策
中国思想与西方思想
自我完善和自我奉献的伦理
中国人为什么会接受佛教
马丁·布伯
道教
赫尔曼·凯泽林
中国人的生命力
中国人的道德
中国人的礼节
土地与农民
儒教与新教之异同
中国人的理想范式
施本格勒
文化形态与中国文化
卡尔·雅斯贝斯
孔子
老子
[英国]
培根
论印刷、火药和磁石的发明
休谟
中国的科学进步为何如此缓慢
为什么欧洲的白银往中国流动
弃婴对中国的早婚习俗的影响
亚当·斯密
论中国人的生活水平
中国和印度金银价值高于欧洲的原因
中国轻视对外贸易
中国制造业不发达的原因
其他
马尔萨斯
论中国人口的控制
卡莱尔
论中国皇帝
论中国科举制度
弗雷泽
中国的民俗
萧伯纳
论中国文化
弗赖
中国的艺术
威尔斯
论中国语言文字对中国文明的影响
论孔子和老子——两位伟大的中国导师
论中国官吏制度
关于中华帝国同罗马帝国兴衰的比较
论中国智慧受束缚的原因
罗素
我为什么要研究中国
中西文明的对比
中国入的性格
托尼
中国和西方的比较
汤因比
文明的自我中心论和东方不变论
古代中国文明的起源
复古主义
近代中国文明
中国的官制
东亚的任务
中国与世界
李约瑟
科学与中国对世界的影响
贝尔纳
中国的科学
[比利时]
普里高津
中国思想对世界的贡献
[俄国]
托尔斯泰
中国的变革与中俄关系
中国人不应当模仿西方民族
日记中有关孔子、老子、孟子、墨子的材料
[美国]
爱迪生
致赵元任的一封信
杜威
中国和日本的差别
中国的联邦主义
白璧德
浪漫主义与东方
爱因斯坦
西方的科学基础和中国古代的文明
对上海的印象
赛珍珠
中国的文化
诺斯罗普
儒家与道家的思维方式及审美
帕森斯
中国
摩尔
农民、地主、官僚阶级与农业、商业
默顿
庄子之道
白鲁恂
共产主义和中国传统
[日本]
福泽谕吉
中国文明开化不可期
不可根据孔孟之道寻求政治途径
中日文明的某种差异
儒学与佛教共同的弊病
桑原骘藏
中国人的文弱与保守
铃木大拙
中国的“无心”思想
佛教思想在中国
江上波夫
8世纪的欧亚大陆
中村元
论中国文化在亚洲的意义
[印度]
泰戈尔
讲演录
拉达克里希南
论孔子
人本主义的不足
关于道教的一般评价
中国的佛教
巴克奇(师觉月博士)
道家与印度思想
中国与印度
[以色列]
艾森斯塔特
中华帝国的文化取向和适应性变化
附录
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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我必须承认,《中国印象》这本书彻底颠覆了我过去对中国的一些刻板印象。我一直以为中国是一个庞大而统一的整体,但在阅读过程中,我发现作者笔下的中国,是如此的丰富多彩,每一个地区都有其独特的“印象”。比如,他对西南地区少数民族文化的描绘,那种原生态的、充满仪式感的风俗习惯,以及他们与自然和谐相处的哲学,都让我感到新奇和震撼。我从未想过,在中国这样一个有着悠久历史的国家里,竟然还保留着如此多充满生命力的原始文化。作者的文字功底非常深厚,他能够用最生动、最形象的语言,勾勒出那些我从未亲身经历过的场景。我能想象出苗寨里五彩斑斓的民族服饰,能感受到藏区高原上纯净的蓝天白云,还能听到蒙古草原上悠扬的马头琴声。更重要的是,作者并没有仅仅停留在对表象的描绘,他深入挖掘了这些文化背后的精神内核,探讨了它们是如何在现代社会中与时俱进,又如何在传承中保持其独特的魅力。阅读这本书,就像是在进行一次深度的人文探索,每一次阅读都能让我发现新的视角,获得新的启示。我特别赞赏作者在处理文化多样性时所展现出的尊重和审慎,他没有简单地将不同文化进行比较或评判,而是以一种包容和欣赏的态度,展现了中国文化丰富而复杂的多面性。这本书让我明白了,理解一个国家,不能只看它的主流,更要深入到它的每一个角落,去感受那些细微之处所蕴含的巨大能量。

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我被《中国印象》这本书中对中国自然风光的描绘深深吸引。作者的文字犹如画家手中的画笔,将中国广袤而多样的自然景观,以最生动、最富有诗意的方式呈现出来。我能感受到北国冰雪的凛冽,也能想象到江南水乡的烟雨朦胧;我能感受到青藏高原的壮丽,也能领略到东南沿海的秀美。他对山川河流、森林草原的描写,充满了敬畏之情,也充满了对生命力的赞颂。我特别欣赏他对自然与人文相结合的描绘,比如古老村落依山而建,寺庙坐落于云雾缭绕的山间,这些画面让我感受到人与自然的和谐共处,也体会到中国传统哲学中“天人合一”的思想。他笔下的风景,不仅仅是地理上的坐标,更是情感的寄托,是心灵的栖息地。阅读这本书,我仿佛也随之进行了一场身临其境的旅行,我的视野被拓宽,我的心灵被净化。他让我看到了中国土地上蕴藏的无限生机与美丽,也让我对这片土地有了更深的依恋和热爱。这本书,是一本关于中国的自然画卷,也是一本关于中国人与自然关系的深刻解读。

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第一次翻开《中国印象》这本书,我就被那封面上的一抹中国红所吸引,沉静而又充满力量。拿到书的那一刻,它沉甸甸的分量就传递出一种厚重感,仿佛里面蕴含着古老的故事和深邃的智慧。阅读的过程,就像是在进行一场穿越时空的旅行,每一次翻页都像是推开了一扇新的大门,展现在我面前的是一个我既熟悉又陌生的中国。那些文字,时而如涓涓细流,细腻地描绘出江南水乡的婉约风情,小桥流水人家的诗情画意;时而又似黄河怒涛,激昂地讲述着长城内外、大漠孤烟的壮丽景象,北方人民的豪迈与坚韧。我惊叹于作者如何能将如此多元的文化元素巧妙地融合在一起,既有对传统文化的敬畏与传承,又有对现代社会变迁的敏锐观察与思考。阅读这本书,我仿佛能听到古老乐器的悠扬旋律,闻到街头巷尾诱人的美食香气,感受到不同地域人民的热情与淳朴。它不仅仅是一本书,更像是一位饱经沧桑的长者,用他独特的视角,向我娓娓道来他对这片土地深深的眷恋和独特的理解。我尤其喜欢其中对中国传统节日的描写,那些习俗、那些仪式,被赋予了新的生命力,让我对这些节日有了更深的体悟,不再仅仅是放假和聚餐,而是背后蕴含的家族情感、文化传承和对美好生活的祈愿。这本书在我心中激起的涟漪,远不止于文字本身,它更像是一面镜子,让我重新审视自己与这个国家的联系,也激发了我进一步探索和了解它的渴望。

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我必须说,《中国印象》这本书在文化交流的视角上给了我很多启发。作者以一种开放和包容的心态,探讨了中国文化在世界舞台上的位置和影响。他并没有拘泥于传统的解读,而是关注中国文化如何在与其他文明的碰撞与融合中,展现出新的活力。我特别欣赏他对“中国符号”的解读,比如龙、京剧、书法等等,他不仅解释了它们的历史渊源和文化内涵,更探讨了它们如何在现代社会中被重新诠释和传播。他让我们看到,中国文化并非是静止的,而是充满生命力和创造力的,它能够与不同的文化背景的人们产生共鸣。阅读这本书,我仿佛也成为了一名文化交流的参与者,我能够以更广阔的视野去看待中国文化,也能够更自信地去与世界分享。他让我明白,理解一个国家的文化,不仅仅是了解其内部的丰富性,更要关注它如何与外部世界互动。这本书,是我理解中国文化与世界关系的一把钥匙。

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《中国印象》这本书带给我的,是一种前所未有的沉浸式体验。作者仿佛拥有魔术师般的笔触,能够将抽象的概念具象化,将历史的尘埃拂去,呈现出鲜活的画面。我尤其被他对于中国传统工艺的描写所吸引,无论是精雕细琢的木雕,还是古法制作的陶瓷,亦或是丝绸之路上的丝织品,他都能将制作过程中的每一个细节、匠人精神的传承以及这些工艺背后所承载的文化意义,描绘得淋漓尽致。阅读这些章节时,我能感受到那份专注和耐心,仿佛自己也置身于工坊之中,亲眼见证一件件精美绝伦的艺术品是如何诞生的。这本书让我对“中国制造”有了全新的认识,它不再仅仅是一个商业标签,而是包含了千年积淀的智慧、精湛的技艺和对完美的追求。我还能感受到作者对这些传统技艺所面临的挑战和困境的担忧,他并没有回避这些问题,而是以一种深沉的关怀,呼吁人们关注和保护这些宝贵的文化遗产。在我看来,这本书最大的价值在于,它不仅让我欣赏到了中国艺术的魅力,更让我思考了文化传承的意义和责任。它不仅仅是在讲述“印象”,更是在传递一种价值观,一种对历史和文化的尊重,一种对匠人精神的赞美。这本书在我心中播下了对传统文化深深的敬意,也让我开始主动去寻找和体验那些隐藏在现代生活中的古老印记。

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《中国印象》这本书最让我着迷的是它对中国饮食文化的细致入微的描绘。我一直认为,食物不仅仅是果腹之物,它更承载着地域特色、文化习俗和情感记忆。作者在这本书中,将中国各地最具代表性的美食,通过生动的文字,仿佛呈现在我的眼前。我能想象到四川火锅的麻辣鲜香,感受到北京烤鸭的酥脆油润,品味到广东早茶的点心精致。他不仅仅是列举菜肴,更是深入到食材的选择、烹饪的技巧,以及这些食物背后所蕴含的家庭团聚、节日庆典的意义。我特别喜欢他对于食物与人之间关系的探讨,那些世代相传的食谱,那些餐桌上的故事,都充满了温情和人情味。阅读这本书,我仿佛也能闻到厨房里飘出的饭菜香,听到家人们围坐在一起的谈笑声。作者用他的文字,将中国的厨房变成了一个充满魅力的文化符号。他让我明白,品尝中国美食,不仅仅是味蕾的享受,更是一种对生活的热爱和对文化的体验。这本书让我对中国的美食文化有了更深层次的理解,也激发了我去探索更多地道的中国味道的欲望。

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《中国印象》这本书带给我的,是一种关于中国人民精神力量的深刻体悟。作者通过对历史事件、民间故事以及普通人经历的细致描绘,展现了中国人民所特有的坚韧、乐观和创造力。我能感受到他们在面对困难时的不屈不挠,也能体会到他们在平凡生活中所散发出的生命光辉。我特别喜欢他对于中国传统美德的挖掘,比如孝道、诚信、勤劳等等,这些美德是如何在代代相传中,塑造了中国人民的精神品格。他让我看到,中国人民不仅仅是历史的创造者,更是精神的传承者。阅读这本书,我仿佛也受到了鼓舞,对生活充满了信心和希望。它让我明白,中国之所以能够取得今天的成就,离不开每一个中国人所付出的努力和所展现出的精神力量。这本书,是对中国人民精神世界的一次致敬。

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我一直对中国近代的变革和发展充满好奇,《中国印象》这本书在这方面给了我极大的满足。作者并没有回避那个充满冲突和转折的时代,他以一种冷静而深刻的笔触,描绘了中国在现代化进程中所经历的阵痛与飞跃。我能从文字中感受到那个年代人们的迷茫与探索,无论是城市的发展变迁,还是乡村的社会转型,都充满了故事。他描绘的上海滩的十里洋场,既有繁华的景象,也有暗流涌动的时代洪流;他对北京胡同里的市井生活,也描绘得有声有色,那种独特的烟火气,那种邻里之间的温情,都让人怀念。更让我印象深刻的是,作者在描绘这些宏大的历史背景时,并没有忽视个体命运的展现。他通过一个个鲜活的人物故事,展现了他们在时代浪潮中的挣扎、选择和成长,这使得整个阅读过程更加富有情感共鸣。我尤其喜欢他对中国城市发展和变迁的细腻描绘,从旧时轨道的痕迹,到拔地而起的高楼大厦,这种对比让我深刻体会到中国这几十年来翻天覆地的变化。这本书让我明白,理解一个国家的现在,必须回溯它的过去,而《中国印象》这本书,恰恰为我提供了一个窗口,让我得以窥见那个波澜壮阔的时代。它让我对中国人民的韧性和创造力有了更深的认识,也对未来的发展充满了期待。

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我之所以会被《中国印象》这本书深深吸引,是因为它用一种非常独特的方式,让我重新认识了“中国”这个概念。作者并没有选择一种宏观的、俯瞰式的叙事,而是以一种非常个人化的、充满情感的笔触,去捕捉和记录他对中国的各种“印象”。这些印象,有的是对历史的回溯,有的是对现实的观察,有的是对未来的展望,它们交织在一起,构成了一幅幅鲜活而立体的画面。我尤其欣赏作者在描绘这些印象时所展现出的敏锐的洞察力和深刻的思考。他能够从细微之处发现大道理,从个体经历中提炼出时代精神。阅读这本书,我仿佛也成为了作者的同行者,我跟随他的脚步,去感受他对中国这份深沉的爱与理解。它让我明白,理解一个国家,最终还是要回归到对这个国家的人民、这片土地以及其背后所蕴含的丰富文化的真实感受。这本书,是一次关于“中国”的深度心灵对话。

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《中国印象》这本书最让我惊喜的是它对中国现代社会中个体生活状态的描绘。作者并没有仅仅关注宏大的叙事,而是将目光投向了普通的中国人,记录他们在日常生活中所经历的喜怒哀乐、迷茫与奋斗。我能从书中感受到那些在大城市奋斗的年轻人的压力与希望,也能体会到乡村生活中农民的淳朴与坚韧。他描绘的那些关于家庭、关于爱情、关于友谊的故事,都充满了真实的情感力量。我特别欣赏作者在描绘这些故事时所展现出的同理心和洞察力,他能够捕捉到人们内心深处的情感波动,并将之用细腻的笔触展现出来。这些故事让我看到了一个更加立体、更加鲜活的中国。它让我明白,在快速发展的中国社会中,每一个个体都在用自己的方式书写着属于自己的“中国印象”。这本书让我对中国人民的生存状态有了更深的理解,也让我对未来社会的发展方向有了更多的思考。它不仅仅是一本书,更是一份对中国普通人生存状态的忠实记录。

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外国人对儒道释的研究。由何兆武和柳卸林主编的《中国印象:外国名人论中国文化》共收集62位外国名人对中国文化的论述,他们从各自的角度论述了中国文化的各个侧面,他们又都处在不同的时代,从而,我们可从他们对中国的论述中,了解到中国形象在世界历史上的变化。他们中有的超越了本民族文化的限制,从全人类的角度出发论述中国,因而,他们的论述有助于我们把握中国应如何走向世界、走向未来;他们中有的从他们各自的专业角度出发,对中国的某个问题进行论述,这种论述有助于我们研究中国本身。

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这本书可以改个名字,叫外国人对儒道释的研究。可以说,外国人对中国的印象,受年代影响很大,外国人眼中的中国,难道就是中国本身?或许有牵扯出自我与本我的话题了。简而言之,此类文章翻翻便可,不必当真。

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中国人无论什么都吃--康德

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这本书可以改个名字,叫外国人对儒道释的研究。可以说,外国人对中国的印象,受年代影响很大,外国人眼中的中国,难道就是中国本身?或许有牵扯出自我与本我的话题了。简而言之,此类文章翻翻便可,不必当真。

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歌德:我愈来愈深信,诗是人类的共同财产。这个诗人比那个诗人写得好一点,在水面上浮游得久一点,不过如此罢了。民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学的时代已快来临了(歌德在这里提出“世界文学”,比马克思、恩格斯在《共产党宣言》里提出的这个名词恰恰早20年。基本的区别在于歌德从普遍人性论出发,而马克思主义创始人则从经济和世界市场的观点出发。)现在每个人都应该出力促使它早日来临。不过我们一方面这样重视外国文学,另一方面也不应拘守某一种特殊的文学,奉它为模范。我们不应该认为中国人或塞尔维亚人、卡尔德隆或尼伯龙根就可以作为模范。如果需要模范,我们就要经常回到古希腊人那里去找,他们的作品所描绘的总是美好的人。对其他一切文学我们都应只用历史眼光去看。碰到好的作品,只要它还有可取之处,就把它吸收过来。

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