图书标签: 思想史  海外中国研究  学术史  历史  清代知识谱系  清代  儒学  学术   

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有些错误不知是翻译问题还是作者系外国人的问题。另还存在一些问题。

角度扎实，手法老练，大概此时的作者也有朴学的“知识主义信念“，全书犹如札记体零散拼成的绘本，前两章内在理路的知识谱系、第三章”职业化“的社会学分析非常漂亮，四、五两章资料/交流网络的铺陈相形之下更像框架情不得已的补充。17-18世纪的内在知识革命建立得令人信服，但远不如《经学、政治与宗族》像个好故事。

认为清考据学是儒家知识主义对宋明道德主义的反拨，试图通过典籍整理等实证研究，从玄学理学转向经世致用及托古改制。本正可补足阳明较康德偏实践理性而少纯粹理性一面，但考证方法渐成为目的本身，唯名主义知识论带来道德危机，19世纪道德哲学及经世思潮复兴，实学先后被用作反对理学及对朴学本身。

社会文化史的方法运用得比较得当，没有再更大胆地深入，说明艾尔曼教授还是比较谨慎的，所以这部书没有大的漏洞，非常值得一读。不过翻译与作者自身问题不少，如第三章第一节有“江苏南京南菁书院”，当为“江苏江阴南菁书院”；第三节有“江阴紫阳书院”，当为“江阴暨阳书院”，诸如此类。

为清代小学正名的作品。极端唯心主义指导国家的尝试破灭以后，小学是回归客观的、自然而然的改良途径，并不仅仅是在压迫下的被动选择。它所强调的实证方法虽然没有催生出科学，但至少在知识分子中培养了实事求是的精神。

此书论述之浅，令人惊讶。全书都在隔靴搔痒、浅尝辄止地介绍一些大家都知道的、不能再简单的常识，对清代学术诸面向的叙述都是蜻蜓点水、浮光掠影的泛泛而谈。诸如第二章第四节的“江南的历史研究”、第五章第二节的“考古学和金石学”，简直是个笑话，在中文世界中找不出任何...  

曾经因为给学生上课，去校对了中译本，发现错误很多，尤其是论述的地方，有些地方甚至是严重影响原意的。校本不在手边，否则可以好好列出来。  

这算是一本如雷贯耳的西方汉学著作了。它在讨论一个自时代的水平面上横切出来的用以纵观思想与社会变化诸面相的课题的时候，极鲜明地禀赋了汉学应有的全部优点和不足，用书中所讨论的汉学和宋学做个不恰当的比喻，可以说这本书在义理之学上占据了一个制高点的位置（比如运用了...  

2nd edition, 2001)---a preliminary note The keyword in the title “From Philosophy to Philology: intellectual and social aspects of change in late imperial China” is “change”. As the preface summarizes, “during the Qing dynasty a unified academic c...  

此书论述之浅，令人惊讶。全书都在隔靴搔痒、浅尝辄止地介绍一些大家都知道的、不能再简单的常识，对清代学术诸面向的叙述都是蜻蜓点水、浮光掠影的泛泛而谈。诸如第二章第四节的“江南的历史研究”、第五章第二节的“考古学和金石学”，简直是个笑话，在中文世界中找不出任何...