图书标签: 思想史  海外中国研究  学术史  历史  清代知识谱系  清代  儒学  学术   

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中规中矩，前后多tautology且隔得很。唯一眼前一亮大概是提到傅山的时候。翻白谦慎去。

为清初考证学正名的力作

社会文化史的方法运用得比较得当，没有再更大胆地深入，说明艾尔曼教授还是比较谨慎的，所以这部书没有大的漏洞，非常值得一读。不过翻译与作者自身问题不少，如第三章第一节有“江苏南京南菁书院”，当为“江苏江阴南菁书院”；第三节有“江阴紫阳书院”，当为“江阴暨阳书院”，诸如此类。

角度扎实，手法老练，大概此时的作者也有朴学的“知识主义信念“，全书犹如札记体零散拼成的绘本，前两章内在理路的知识谱系、第三章”职业化“的社会学分析非常漂亮，四、五两章资料/交流网络的铺陈相形之下更像框架情不得已的补充。17-18世纪的内在知识革命建立得令人信服，但远不如《经学、政治与宗族》像个好故事。

图书馆天天发邮件催我还书，今天一怒之下把它读完了。看海外中国研究系列就像读散故事似的，觉得有趣但总抓不到点T T

2nd edition, 2001)---a preliminary note The keyword in the title “From Philosophy to Philology: intellectual and social aspects of change in late imperial China” is “change”. As the preface summarizes, “during the Qing dynasty a unified academic c...  

此书论述之浅，令人惊讶。全书都在隔靴搔痒、浅尝辄止地介绍一些大家都知道的、不能再简单的常识，对清代学术诸面向的叙述都是蜻蜓点水、浮光掠影的泛泛而谈。诸如第二章第四节的“江南的历史研究”、第五章第二节的“考古学和金石学”，简直是个笑话，在中文世界中找不出任何...  

就如译文所示，这是一本有关“中华帝国晚期思想与社会”面面观式的综述性论著，作者运用了“库恩的‘科学共同体’和福柯的‘话语’理论”以及“综汇学术史、社会史与一体的研究方法”（这一方法就被称为“欧美最近出现的新文化史方法”，也即是风靡一时的知识社会学），探讨了...

曾经因为给学生上课，去校对了中译本，发现错误很多，尤其是论述的地方，有些地方甚至是严重影响原意的。校本不在手边，否则可以好好列出来。