圖書標籤: 文化研究  海外中國研究  愛情  觀念史  思想史  李海燕  新文化史  社會學   

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“愛情”顯然不是個容易把握和研究的題目，李著綜閤討論瞭現代中國人對“愛”的諸種敘述，從晚清《老殘遊記》到革命的文學，並通過“儒傢的”、“啟濛的”和“革命的”三種感覺結構，勾勒中國人想象和構建私人感情與社會、國傢、世界等公群體之間關係的諸種方式。“十二月時，他提到正在讀這本專著。雖不算我的研究時段，但話題相繼，亦大有興趣，隻恨未在圖書館找見。一月底見麵，他從京帶來一批書並幾件禮物，其中就有這本。高鐵迴港的路上拿它消閒，先讀的‘性的歷史認識論’一章，錶達靈動內容精彩，頗有啟發。想到今日偶見一句‘彼此目光要直至抵達對方。愛是心軟，不是垂憐’，麵頰生暖。特殊日子，正好記下此段小緣。”——遲至如今方纔閱及對方寫在去年2月14日的這則短評，聯繫當下對方情意轉變的境況，不禁感慨和泫然不能言。

把文學/文化史寫成思想史的例子。錶麵是追索“愛情”話語的現代演變，但核心是泰勒（現代社會生活的基礎和道德來源）、福柯（圍繞現代個體的科學話語和真理遊戲），還帶後殖民、社會建構論對於啓濛普遍（人道）主義的批判；藉用威廉斯的“感覺結構”反而最沒看齣來有多特彆。以“情緒作為新的社會秩序閤法性基礎”的現代根本轉變為基點，梳理瞭帝國晚期“情教”、五四個人/浪漫主義、國族-階級革命三個階段“情感”在“個人”與更大共同體/更高秩序關係間的起伏脈絡。在一些總結精煉的曆史張力中（比如五四的愛情至上主義如何無法保持而必須同其他社會條件協商並從hypergood降為日常性的good；又比如愛情和革命兩者的衝突以及後者對於前者的最終收攝）展開文本分析。

先有題目和理論框架，以此為鑒，不能這麼做研究

尚餘五分之一左右，打算將來再讀。總的來說，還是“娜拉走瞭之後怎麼辦”的問題，現代傢庭結構要怎麼在一種打破傳統偶像的環境下建立起來？新時代的婚姻到底要和愛情保持何種關係？民國人的種種睏境，其實到今天一個也沒少。尤其，作者談“偷情”的問題，在作為一種至高的“善”的五四愛情淪陷入庸常生活之後，小資本主義城市中的偷情就成為瞭一種帶有激情性的背叛，真是太準確瞭，這便是施蟄存和張愛玲的文學産生的共振。其中還談到“父親”這個形象的問題，我就會想，硃自清何以要去寫《背影》呢？因為在那以前，我們似乎還真的缺乏這樣一種復雜的“父親”的形象！

愛情定則的討論發生在1923年，魯迅《傷逝》作於1925年。討論是《傷逝》的答捲。搞笑吧

https://athenacool.wordpress.com/2018/10/12/%e5%bf%83%e7%81%b5%e9%9d%a9%e5%91%bd/ 心灵革命：现代中国的爱情谱系 [美]李海燕/修佳明/北京大学出版社/2018-7 子扉我 2018年秋 上海—北京途中 原载上海季风书园微信2018年10月12日，发表时有改动  

译作里面152页的注解错了，陈淑君是陈璧君的妹妹，不是赵五贞。 丑闻男主角，也就是陈淑君后来的丈夫谭熙鸿，在中华民国时期曾担任全国蚕丝产销协导会主任委员，在中华人民共和国时期曾担任中央人民政府农业部顾问参事室主任。 更有趣的事情是当时所谓 A先生与B女士事件。 1917...  

本书讲述了美洲的烟草从16世纪传入中国，开始在中国商业种植以来的传播历程。从水烟、烟枪、鼻烟、手卷烟到现代机制卷烟工业，是一段非常迷人的大众消费和全球经济发展的历史。 作者利用广泛的材料，如方志、农书、笔记、医案、游记、诗歌、晚清以来的报纸、民国小说、香烟广告...