具體描述
本書重點探討瞭“愛情”作為一個詞匯、一種觀念在近現代中國的言說曆史。作者主要通過晚明至當代的一些重要文學作品，勾勒瞭愛情在中國文學敘述中的曆史。作者還把愛情放在情感這一更大的背景之下進行考察，提煉齣儒傢的、啓濛的、革命的三種感覺結構，用以深度描述中國人情感的復雜結構 和互動演變，呈現瞭近現代中國人如何利用愛情以及情感的話語構建身份、道德、性彆、權力、群體乃至國族與世界。本書以其新穎的主題、卓越的分析獲得瞭2009年美國亞洲研究學會的列文森奬。
著者簡介
李海燕 美國斯坦福大學漢語與比較文學係教授，主要著作有《心靈革命》（Revolution of the Heart）、《陌生人與中國的道德想象》（The Stranger and the Chinese Moral Imagination）等。
修佳明 北京大學中文係現代文學碩士，譯作有詹姆斯·貝爾的《如何寫齣炫人耳目的對話》、詹姆斯·弗雷的《懸疑小說創作指導》等。
圖書目錄
緻 謝 / i
文獻縮寫 / iii
導 言 與愛何乾？ / 1
情感的話語：一則概觀 / 4
感覺的結構 / 8
關於術語的說明 / 21
第一部分 儒傢的感覺結構
第一章 “情教” / 25
儒傢的感覺結構 / 26
“情”：由“誠”至“真” / 39
作為儒傢浪漫思想的兒女英雄 / 52
第二章 美德情感 / 62
作為貞節的美德 / 63
新小說，新社會 / 78
愛與獻身 / 85
第三章 浪漫主義的時代 / 101
“偉大的愛情” / 103
我愛，故我在 / 112
成為娜拉，還是不成為娜拉 / 119
性契約 / 127
偷情 / 135
第二部分 啓濛的感覺結構
第四章 愛情的微觀政治學 / 150
愛情的法則 / 151
捲入醜聞的女性 / 162
監管的話語 / 166
儒傢禮教在理性時代的修訂 / 178
自由的窘境 / 184
性的激進主義 / 190
第五章 性的曆史認識論 / 199
接受診斷的女詩人 / 203
為惡婦正名 / 213
被肢解的屠夫 / 219
第三部分 革命的感覺結構
第六章 民族同情的問題 / 235
同情與國民性 / 236
“虛僞”的發明 / 255
愛與共同體 / 265
第七章 心靈的革命 / 272
一種文學公式的誕生 / 273
補充的邏輯 / 282
革命的雙人舞 / 300
社會主義的情緒語法 / 305
結論 現代性的內部衝突 / 318
“心靈的母語” / 318
儀式與真實性 / 321
注 釋 / 330
參考文獻 / 351
索 引 / 369
譯後記 / 388
· · · · · · (收起)
讀後感
本书讲述了美洲的烟草从16世纪传入中国，开始在中国商业种植以来的传播历程。从水烟、烟枪、鼻烟、手卷烟到现代机制卷烟工业，是一段非常迷人的大众消费和全球经济发展的历史。 作者利用广泛的材料，如方志、农书、笔记、医案、游记、诗歌、晚清以来的报纸、民国小说、香烟广告...
評分The purpose of this study is “to highlight a fundamental transformation of modernity: the reconceptualization of identity and sociality in emotive terms, or the signification of emotion as the legitimizing basis for a new social order.(3)” In explicating ...
評分译作里面152页的注解错了，陈淑君是陈璧君的妹妹，不是赵五贞。 丑闻男主角，也就是陈淑君后来的丈夫谭熙鸿，在中华民国时期曾担任全国蚕丝产销协导会主任委员，在中华人民共和国时期曾担任中央人民政府农业部顾问参事室主任。 更有趣的事情是当时所谓 A先生与B女士事件。 1917...
用戶評價
翻譯基本還可以，校對有一些問題，責任編輯應該負一點責任。
评分翻譯基本還可以，校對有一些問題，責任編輯應該負一點責任。
评分“愛情”顯然不是個容易把握和研究的題目，李著綜閤討論瞭現代中國人對“愛”的諸種敘述，從晚清《老殘遊記》到革命的文學，並通過“儒傢的”、“啟濛的”和“革命的”三種感覺結構，勾勒中國人想象和構建私人感情與社會、國傢、世界等公群體之間關係的諸種方式。“十二月時，他提到正在讀這本專著。雖不算我的研究時段，但話題相繼，亦大有興趣，隻恨未在圖書館找見。一月底見麵，他從京帶來一批書並幾件禮物，其中就有這本。高鐵迴港的路上拿它消閒，先讀的‘性的歷史認識論’一章，錶達靈動內容精彩，頗有啟發。想到今日偶見一句‘彼此目光要直至抵達對方。愛是心軟，不是垂憐’，麵頰生暖。特殊日子，正好記下此段小緣。”——遲至如今方纔閱及對方寫在去年2月14日的這則短評，聯繫當下對方情意轉變的境況，不禁感慨和泫然不能言。
评分選題以小見大，非常有趣：自晚明文人發現“情”的價值以來，“情”或“愛”即被賦予瞭“超善”的理想化內涵。五四知識分子打破瞭儒傢的感覺結構（情與禮的統一），為“愛情”注入瞭啓濛文化的新內涵，但實際上仍將“愛情”視為一種超驗性的超善結構。實際上，魯迅、張愛玲等文學傢仍敏銳察覺瞭“愛情”的世俗性。隨著弗洛伊德精神分析的傳播，“愛情”在施蟄存等小說傢那裏似乎徹底被泛性化瞭。在民族主義者那裏，“情”被理解為更為博大的“民族同情”；而在左翼革命作傢那裏，“愛情”則逐步被邊緣化，始於“愛情/革命”模式（愛情幻覺後投身革命）”，發展為“革命/愛情”模式（為革命事業犧牲愛情），終於愛情的缺席。不過，隨著毛時代的結束，“愛情”再次被發現，並重迴私人領域而與消費文化相糾纏。
评分亮點在於選取瞭一個很好的視角，隻是具體展開時，很多仍然是種種老調在“情”的統攝下的梳理，甚至感覺隻是換瞭一套詞語把經典文學史重新說一遍。而且明明真的隻是文學史領域，為什麼處處好像在說思想觀念史一樣。當然我承認視角的選取和一些細讀還是挺有啓發的。
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