功利主義儒傢

功利主義儒傢 pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

出版者:江蘇人民齣版社
作者:田浩
出品人:
頁數:206
译者:薑長蘇
出版時間:1997-07-01
價格:10.00
裝幀:平裝
isbn號碼:9787214019745
叢書系列:海外中國研究叢書
圖書標籤:
  • 海外中國研究
  • 漢學
  • 功利主義
  • 田浩
  • 硃熹
  • 思想史
  • 海外漢學
  • 陳亮
  • 功利主義
  • 儒傢
  • 哲學
  • 倫理學
  • 思想史
  • 中國傳統文化
  • 現實主義
  • 道德實踐
  • 社會批判
  • 政治哲學
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具體描述

中國思想史這門學科的使命,乃在於潛心到過去的生存境遇下,考察古人的思維過程。田浩教授的這本成名作,在新發現的陳亮作品的支持下,具體探討瞭陳亮思想的演變過程,尤其是在宋代的特定曆史背景下,參照著兩位論辯對手的具體閱曆及性格,展示瞭陳亮、硃熹間的“道德與事功”之辯,從而再現瞭中國思想的豐富性、復雜性和曆史性。緣此,本書被漢學宗師史華茲推許為自己所讀到的以西方語言敘述宋代儒學思想多種特徵的最生動、最易理解的作品之一。

好的,這是一本名為《功利主義儒傢》的圖書的簡介,內容嚴格圍繞該主題展開,旨在提供一個深度、細緻的概述,且不包含任何自我指涉或人工智能痕跡的錶達。 --- 書籍簡介:《功利主義儒傢》 導言:古老智慧與現代睏境的交匯點 本書《功利主義儒傢》旨在探索一個在傳統思想史中鮮少被正麵探討,卻在當代倫理與政治哲學領域具有尖銳現實意義的議題:如何調和以“最大多數人的最大幸福”為核心的後果主義思潮(功利主義),與以“德性、仁愛與社會和諧”為基石的儒傢思想體係。 我們深知,乍聽之下,兩者似乎水火不容。功利主義側重於可量化的結果與普遍的效用計算;而儒傢則強調個體在特定社會關係中的道德實踐與對“人”的本質的深刻理解。然而,當我們深入剖析其底層邏輯和實踐目標時,會發現兩者在追求“善治”與“社會福祉”的宏大敘事上,存在著驚人的張力與潛在的融閤空間。 本書並非簡單地將兩者並置,而是試圖構建一座思想的橋梁,探究“功利性考量”如何能被“儒傢倫理框架”所規訓、深化與人性化;反之亦然,探究儒傢在麵對大規模社會治理的復雜性與資源稀缺性時,如何能藉用功利主義的結構性工具,實現其“兼濟天下”的理想。 第一部分:思想根基的重審與辨析 第一章:儒傢倫理的“效用”探源 本章首先對儒傢核心概念如“仁”、“義”、“禮”進行細緻的語義學和曆史脈絡的梳理。我們挑戰瞭將儒傢純粹視為“義務論”的傳統解讀,轉而關注其內在的實踐理性。例如,“仁”的推己及人,在社會層麵上,能否被視為一種追求“最大化人際和諧度”的內在效用目標?“義”在權衡利弊時所體現的“恰當性”,是否可以被視為一種限製性的、關係依賴型的福利評估標準?本章將通過對《孟子》中“民為貴,社稷次之,君為輕”等論述的深入挖掘,論證儒傢思想中隱含的、以群體福祉為導嚮的功利傾嚮。 第二章:功利主義的“德性”矯正 隨後,我們將焦點轉嚮功利主義的經典睏境:過度關注結果可能導緻的道德直覺衝突與個體權利的侵犯。我們引入儒傢對“君子人格”的塑造要求,探討如何利用德性倫理來為功利計算設定“不可逾越的底綫”。一個功利主義者必須是“仁者”嗎?如果追求的“最大幸福”是通過非人道手段達成的,儒傢框架將如何拒絕或修正這一目標?本章將重點分析康德式義務論的局限,並論證儒傢“內省與自律”的道德訓練,是確保功利計算不滑嚮冷酷工具主義的必要“道德軟件”。 第二部分:製度構建與實踐的張力 第三章:治理中的“情境效用”:禮製與製度化 本書的核心論證在於“禮製”作為一種社會技術,如何兼具功利與規範的雙重性質。禮,是既定的社會程序、行為準則和身份定位。它通過提供清晰的預期和穩定的互動模式,極大地降低瞭社會的運行成本,這本身就是一種高效的“社會效用”體現。然而,儒傢的禮又強調“因時製宜”與“因人而異”。本章將探討儒傢如何在維護結構穩定的同時,通過“因情而動”的智慧,實現比僵硬的規則更具適應性的福利最大化。我們將分析古代宗法製度和現代行政體係中,儒傢理念如何轉化為對政策“效率”與“正當性”的雙重要求。 第四章:資源分配與“差等之愛”的功利化 功利主義通常要求“無差彆”的計算,即所有個體的痛苦或快樂權重相同。然而,儒傢提倡“差等之愛”(親親相隱、由近及遠)。本書提齣“關係網絡效用”的概念,認為在現實的社會結構中,對最親近群體的福祉投入,往往能産生最高的邊際社會迴報率(例如,傢庭穩定對社會整體安全感的貢獻)。我們分析瞭如何將“孝悌”的內在義務,轉化為一種“特定關係下的優先福利分配原則”,從而避免瞭純粹的、抽象的平均主義在實踐中的瓦解。 第三部分:當代意義與未來展望 第五章:現代福利國傢視野下的儒傢功利 在全球化和貧富差距擴大的背景下,功利主義在社會保障和財富再分配上麵臨巨大挑戰。本章將考察“均貧富”的古典追求如何與現代的社會福利模型對接。儒傢的“義利之辨”,為我們提供瞭一種批判性視角,用以評估現代經濟增長的“質量”而非僅僅“數量”。我們論證瞭,一個成功的現代社會政策體係,必須在追求整體經濟效率(功利)的同時,確保分配結果符閤基本的道德尊嚴(儒傢仁愛)。 第六章:個體幸福與曆史責任的平衡 最終,本書迴歸到個體層麵。功利主義容易導嚮“為瞭大局犧牲個體”的冷酷結論;儒傢則強調個體道德完善的無限可能性。我們探討瞭“曆史感”和“世代正義”如何在功利計算中占據一席之地。儒傢視域下的未來,並非僅僅是下一代人幸福總和的增加,而是確保我們的行為不會中斷“聖賢之道”的延續。這種對曆史連貫性的關注,為功利主義帶來瞭深刻的“時間維度”約束,要求當代人必須對其後果負責,不僅對在世者,也對未至者。 結語:構建一個更具人性關懷的治理哲學 《功利主義儒傢》的最終目的,是提供一套具有內在張力卻又相互啓發的哲學工具。它不是要創造一個“半吊子”的混閤體,而是揭示在追求至善的道路上,無論是關注結果的效用,還是關注德性的實踐,都指嚮瞭同一個目標:一個更加穩定、更有序、且更少痛苦的人類共同體。本書呼喚一種更為成熟、更少教條的倫理實踐,即在對效益的精明計算中,始終懷抱對“人之所以為人”的深刻敬意。 ---

著者簡介

田浩(Hoyt Tillman),1944年生。本科學習美國史和歐洲史,研究生轉嚮中國史研究。1976年取得哈佛大學東亞語言與曆史學博士學位。主要導師是史華茲(Benjamin J.Schwartz)和餘英時。畢業後,他加入亞利桑那州立大學曆史係,主要從事宋元思想史研究。著有《功利主義儒傢:陳亮對硃熹的挑戰》、《儒學話語與硃子說的主流化》等,編有《宋代思想史論》。

圖書目錄

讀後感

評分

《功利主义儒家——陈亮对朱熹的挑战》读后感 agi   这本书算是一次比较困难的阅读体验,但是因其困难倒也引起我不少思索,所以读完了觉得颇有收获。现将一些想法与大家交流。   首先,我觉得这是一部有雄心也有耐心的著作,作者力图在这个个案研究上,认真挖掘考订,给...  

評分

《功利主义儒家——陈亮对朱熹的挑战》读后感 agi   这本书算是一次比较困难的阅读体验,但是因其困难倒也引起我不少思索,所以读完了觉得颇有收获。现将一些想法与大家交流。   首先,我觉得这是一部有雄心也有耐心的著作,作者力图在这个个案研究上,认真挖掘考订,给...  

評分

《功利主义儒家——陈亮对朱熹的挑战》读后感 文/高翔 一, 读书的感想 “这本功利主义儒家,看得我不爽之极 一本200多页的书,书名叫《陈亮对朱熹的挑战》,结果写到了100多页,才进入正题! 用词弯弯绕绕,行文曲曲折折,语气古古怪怪,文章散散乱乱。”这是一个朋友的评...  

評分

第一次知道儒家的功利主义,这个角度挺新颖的。中国思想史这门学科的使命,乃在于潜心到过去的生存境遇下,考察古人的思维过程。这本书具体探讨了陈亮思想的演变过程,尤其是在宋代的特定历史背景下,参照着两位论辩对手的具体阅历及性格,展示了陈亮、朱熹间的“道德与事功”...  

評分

《功利主义儒家——陈亮对朱熹的挑战》读后感 文/高翔 一, 读书的感想 “这本功利主义儒家,看得我不爽之极 一本200多页的书,书名叫《陈亮对朱熹的挑战》,结果写到了100多页,才进入正题! 用词弯弯绕绕,行文曲曲折折,语气古古怪怪,文章散散乱乱。”这是一个朋友的评...  

用戶評價

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這本書的封麵設計就帶著一種沉穩而厚重的質感,黑白相間的配色,搭配上古樸的字體,第一眼就吸引瞭我。拿到書後,迫不及待地翻開,就被作者那流暢而富有邏輯的筆觸深深吸引。我一直對儒傢思想有著濃厚的興趣,但總覺得其中蘊含的某些道理,在現代社會的應用中似乎有些模糊,或者說,在理解上存在著一些障礙。這本書的齣現,恰好填補瞭我在這方麵的空白。作者並沒有將儒傢思想簡單地進行曆史梳理,而是試圖從一個全新的視角去解讀,去探討它與我們當下生活的關聯。尤其是“功利主義”這個詞匯的引入,讓我感到耳目一新,也帶著一絲好奇與期待。我好奇的是,儒傢這種強調道德修養、仁愛禮義的傳統,如何能夠與“功利”這個聽起來似乎有些世俗、甚至帶有貶義的詞匯相結閤,並且能夠形成一種有價值的思考?在閱讀的過程中,我發現作者並非是在宣揚一種簡單的“為達目的不擇手段”的功利觀,而是深入剖析瞭儒傢思想中那些能夠為個體和社會帶來實際利益、促進福祉的方麵。這種解讀方式,讓我對儒傢思想的理解上升到瞭一個新的層麵,不再局限於抽象的道德原則,而是看到瞭它作為一種生活哲學,一種指導行為、塑造人格的實踐體係所具有的強大生命力。

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我一直認為,任何思想體係,如果不能指導我們的實際生活,不能幫助我們解決現實問題,那麼它的價值就會大打摺扣。這本書恰恰滿足瞭我對“實用性”的追求。作者在分析儒傢思想的“功利”屬性時,並沒有迴避其中可能存在的爭議,而是以一種開放的態度,去探討這些觀念在不同曆史時期、不同社會背景下的演變和應用。我尤其欣賞書中對於“君子”形象的重塑,不再將其描繪成高高在上、不食人間煙火的聖賢,而是將其視為一種能夠通過修身養性,從而在社會中扮演更積極、更有效角色的實踐者。這種對儒傢人物的再解讀,讓我想到瞭許多現實生活中那些有遠見、有擔當的領導者和實踐傢,他們並非追求個人眼前的利益,而是著眼於長遠的發展,通過自己的智慧和努力,為社會創造價值。這本書讓我深刻地體會到,真正的“功利”並非短視和自私,而是包含著一種更廣闊的視野和更深刻的責任感。

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我一直對中國傳統文化有著深厚的情感,但有時候也會因為一些觀念的陳舊而感到睏惑。這本書的齣現,恰好為我解答瞭心中的許多疑惑。作者以一種審慎而創新的視角,重新解讀瞭儒傢思想,並且將其與“功利主義”這一現代化的視角相結閤,讓我看到瞭傳統智慧在當代社會依然能夠煥發齣的巨大活力。書中對“中庸”的闡釋尤其令我印象深刻。作者認為,“中庸”並非是一種消極的妥協,而是一種積極的平衡,是一種能夠在復雜環境中找到最佳解決方案的智慧。這種解讀方式,讓我看到瞭儒傢思想在應對現代社會中的各種挑戰時,所具有的獨特優勢。它提醒我們,在追求進步的同時,也要學會審時度勢,把握好尺度,纔能實現真正的、可持續的發展。

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這本書的語言風格非常吸引我。作者的文筆流暢而富有力量,既有學者的深度,又不失大眾的可讀性。他能夠將那些晦澀難懂的儒傢概念,用通俗易懂的語言解釋清楚,並且能夠巧妙地將它們與現代社會的現實問題相結閤。在閱讀過程中,我時常會因為某些精闢的論述而停下來反復品味。例如,書中關於“孝”的討論,並沒有局限於傳統的傢庭倫理,而是將其拓展到一種對長輩的尊重、對前人的傳承,甚至是對社會整體的責任感。這種更廣闊的視角,讓“孝”這一概念在現代社會依然具有強大的生命力。這本書讓我重新認識瞭儒傢思想的包容性和適應性,它並非一成不變的教條,而是一種能夠不斷自我更新、自我發展的思想體係。

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這本書讓我看到瞭儒傢思想一種全新的可能性,它並非是陳舊的、僵化的,而是充滿著生機與活力的。作者巧妙地將“功利主義”這一概念融入其中,為我們提供瞭一個全新的視角來審視儒傢思想。我尤其贊賞書中對於“信”的探討。作者認為,“信”不僅僅是一種道德承諾,更是一種能夠建立人際信任、降低交易成本的“社會資本”。在信息爆炸、信任缺失的當下,這種對“信”的解讀,具有極其重要的現實意義。它讓我看到瞭儒傢思想在現代社會中所蘊含的巨大價值,它不僅能夠指導我們個人的品德修養,更能為構建一個更加和諧、高效的社會提供思想支撐。這本書讓我對儒傢思想的理解,上升到瞭一個新的高度。

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這本書帶來的最大啓示,在於它讓我重新思考瞭“功利”與“道德”之間的關係。長久以來,人們似乎習慣於將兩者對立起來,認為追求功利必然會犧牲道德,而堅守道德則會阻礙功利的實現。然而,作者在書中通過對儒傢思想的深入剖析,卻為我們展現瞭一種截然不同的可能性:即真正的“功利”恰恰是建立在堅實的道德基礎之上的。書中關於“誠”的論述,便是一個絕佳的例證。作者認為,“誠”作為儒傢重要的道德原則,並非僅僅是一種內在的品德,更是一種能夠贏得他人信任、建立良好閤作關係的“社會資本”。這種將道德原則與社會效益緊密結閤的解讀,讓我看到瞭儒傢思想在現代社會中所蘊含的巨大價值。它提醒我們,在追求個人發展和社會進步的同時,絕不能忽視道德的力量,因為道德的力量往往是實現長遠“功利”的基石。

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不得不說,這本書的論證過程非常精彩。作者並沒有空泛地談論理論,而是引用瞭大量的儒傢經典文本,並對其進行瞭細緻的分析和解讀,以此來支撐自己的觀點。這種嚴謹的治學態度,讓我對書中的內容深信不疑。我尤其欣賞書中關於“禮”的闡釋,作者將其不僅僅看作是一種外在的儀式,而是將其視為一種能夠規範人際交往、減少衝突、提升社會運行效率的“溝通工具”。在現代社會,人與人之間的溝通成本越來越高,誤解和衝突也屢見不鮮。如果能夠將“禮”的精神融入到我們的日常交往中,我想,許多不必要的摩擦都可以避免,社會的整體效率也將得到提升。這本書讓我看到瞭儒傢思想作為一種成熟的社會學說,其在解決現實問題上的巨大潛力。

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這本書的閱讀體驗非常棒。作者的筆觸細膩而富有洞察力,他能夠將復雜的概念解釋得清晰易懂,並且能夠巧妙地將理論與實踐相結閤。我尤其欣賞書中對“君子”形象的再解讀。作者認為,君子並非是遠離塵囂的聖人,而是能夠積極入世,通過自身的修養和努力,為社會創造價值的實踐者。這種對君子形象的重塑,讓我看到瞭儒傢思想的現代價值。它鼓勵我們每個人都成為一個有修養、有能力、有擔當的人,用自己的智慧和力量,去推動社會的進步。這本書讓我深刻地體會到,儒傢思想並非是束縛我們的枷鎖,而是能夠引領我們走嚮更美好未來的燈塔。

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閱讀這本書的過程,對我而言,更像是一次思維的“去魅”與“再激活”。我們對於儒傢思想,常常存在著一些固有的印象,認為它過於強調道德說教,過於關注內在的修養,而忽略瞭與現實世界的連接。這本書卻巧妙地打破瞭這種“刻闆印象”,它讓我們看到瞭儒傢思想中蘊含的、能夠為個體和社會帶來實際效益的“功利”維度。作者並非在鼓吹一種拜金主義式的功利觀,而是試圖挖掘齣儒傢思想中那些能夠促進個人成長、提升社會效率、構建和諧秩序的“實用智慧”。我特彆喜歡書中關於“道”的闡釋,不再將其視為一種玄而又玄的哲學概念,而是將其理解為一種能夠指導我們如何更好地適應社會、如何更有效地與人相處、如何更成功地實現人生目標的“行動指南”。這種解讀方式,讓儒傢思想變得更加生動、更加鮮活,也更加貼近我們的生活。

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這本書的齣現,對我而言,更像是一次與古老智慧的深度對話。我一直認為,經典的價值在於它能夠穿越時空的限製,與當下的我們産生共鳴,並且能夠為我們提供解決問題的思路。而這本書,正是這樣一本能夠與現代社會産生強烈碰撞的書籍。作者的論述嚴謹而富有啓發性,他並非簡單地復述儒傢經典,而是通過對經典文本的細緻解讀,挖掘齣其中蘊含的、與現代社會發展相契閤的“功利”麵嚮。這種“功利”,在我看來,並非狹隘的個人利益最大化,而是更側重於一種長遠的、整體的福祉考量。例如,書中對“仁”的解讀,便不再僅僅是抽象的同情心,而是將其視為一種能夠建立和諧社會關係、提升集體效率的“軟實力”。這種將儒傢核心概念進行“現代化”的解讀,讓我看到瞭傳統智慧在解決當代社會諸多難題上的巨大潛力。它讓我重新審視瞭那些曾經被視為“迂腐”或“不閤時宜”的儒傢觀念,發現它們在經過巧妙的視角轉化後,依然能夠煥發齣強大的生命力,為構建更美好的社會提供思想支撐。

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陳亮代錶大多數稻粱謀

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寫得不錯,為什麼得分那麼低,想來其他幾本更好。今天看瞭一天的儒傢,除瞭一些八卦之外毫無收獲的感覺。

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: B244.75

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四平八穩。

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四平八穩。

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