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当福柯从古希腊罗马的历史中寻找性欲的蛛丝马迹时，他惊觉自己此时写的已不再是一种关于性的历史，而是包含一切艺术在内的伦理。同样的话，我们也可应用于此：当作者在中国近代史中讨论爱情时，她所讨论的也不再仅仅是一种情绪，而是与之相关的身份、道德、性别、权威、权力。换言之，这本书不仅仅是讨论“爱情”概念生成的近代历史，一定程度上也在折射中国个人主义发展与变化。它透过“情教”、“伟大爱情”和“革命加恋爱”呈现出爱情的感觉结构从儒家转移到启蒙、再借由启蒙走向革命的变迁。爱情成为孝顺、浪漫、情欲、同情或爱国。它既是人们用以打破外在道德权威、树立内在的自我意识合法性的依据，也是以日常战胜崇高之压迫的武器。说到底，爱一直都是现代自我的生存之道，以前如是，现在亦如是。

先有题目和理论框架，以此为鉴，不能这么做研究

当福柯从古希腊罗马的历史中寻找性欲的蛛丝马迹时，他惊觉自己此时写的已不再是一种关于性的历史，而是包含一切艺术在内的伦理。同样的话，我们也可应用于此：当作者在中国近代史中讨论爱情时，她所讨论的也不再仅仅是一种情绪，而是与之相关的身份、道德、性别、权威、权力。换言之，这本书不仅仅是讨论“爱情”概念生成的近代历史，一定程度上也在折射中国个人主义发展与变化。它透过“情教”、“伟大爱情”和“革命加恋爱”呈现出爱情的感觉结构从儒家转移到启蒙、再借由启蒙走向革命的变迁。爱情成为孝顺、浪漫、情欲、同情或爱国。它既是人们用以打破外在道德权威、树立内在的自我意识合法性的依据，也是以日常战胜崇高之压迫的武器。说到底，爱一直都是现代自我的生存之道，以前如是，现在亦如是。

高估了我自己“冲着感兴趣的话题看学术著作一定很有趣而且能学到东西”的水平。

把情感作为研究20世纪前半世纪的切入点，尤其是爱情这个领域如何与民族主义相伏相倚（爱情—民族同情—革命），如何在儒家（保守）、启蒙（自由）和革命（激进）几种构想中发挥价值，从而对抗一个儒家传统。比较仔细分析论证过程的有讲石秀一段和鲁迅一段，交杂了理论和比较文学、历史背景的思路，话语分析不是很多，来谈中国文学的特殊性及其在理论下的表现。

同性恋与单身之罪 在 20 世纪二三十年代风卷了媒体的丑闻中， 女性总是扮演着一种带有侵略性的角色。这些丑闻在公众中引起的反应可为我们提供一个间接的视角，观察当时的社会是如何调整并适应着变化中的性别关系和亲密模式。 在五四时期浮出水面的一代女性，在争取个人权利和自...  

刘铁云（刘鹗，1857 — 1909）于 20 世纪第一个十年创作的通俗游幕 小说《老残游记》（1906 — 1907）素来被视为社会批评小说之一种，而在 其书的自叙中却专门围绕“哭泣”一事展开详述，不免令人费解： 婴儿堕地，其泣也呱呱；及其老死，家人环绕，其哭也号啕。 然则哭泣也者...

对“爱”的考古谱系化的分析，对“爱”进行语境化与历史化的分析，探索“掩藏在词汇的恒常性面纱之下”的断裂与撕裂。用儒家、启蒙与革命的三重感觉结构的架构捕捉其中的重叠与微妙质变，抓住的是不断转变的话语模式 。书写爱情的谱系，对爱情的本质性、便利性和普适性的拒绝，...