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发表于2025-04-16
燒錢 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025
韆百年來,中國人一直以化燒紙紮——特彆是紙錢——的方式來祭奠已故親人、祖先以及神靈。盡管常被指為浪費、淫邪,且曾被官方禁止,但這一民間傳統依然長盛不衰。
《燒錢》一書從當代生活世界入手檢視瞭這一慣俗,探究瞭它在傳說和曆史中的起源、它在古今社會形態中的角色、它的文化邏輯、它與中國乃至世界上其他慣俗的關係,並提齣瞭有關其價值本質的宏大的人類學問題。作者柏樺運用瞭田野民族誌、曆史文獻、民間故事等多種材料,結閤瞭西方馬剋思主義、符號學、結構主義、現象學等理論,對“燒錢”傳統做齣瞭不同於以往的、細緻入微的分析。不管是從實踐經驗還是從理論框架上說,《燒錢》一書都為我們研究中國民間信仰問題提供瞭重要參考。
柏樺 (C. Fred Blake),(1942—2017年), 美國文化人類學傢,先後畢業於美國夏威夷大學 、聖路易斯華盛頓大學、伊利諾伊大學厄巴納-香檳分校, 從1974年起任美國夏威夷大學人類學係教授、榮譽教授。 他多次來華任教和從事研究工作,曾任香港中文大學(1999年)、中央民族大學 (2007年,2010年)、吉首大學(2007年)訪問教授。他的研究主要涉及漢人族群、美國早期華人社區社會史、墓碑和墓誌銘、性彆與纏足、祭禮等。除本書外,還著有《一個中國集鎮的族群與社會變遷》(Ethnic Groups and Social Change in a Chinese Market Town ,1981)。
算有點意思,但是趣味性太少,如果能寫成《叫魂》那樣就好瞭。
評分啊,很好玩,超好玩!很難得在今天看到這樣一本稍微有點退守早期西馬理論的論著瞭,雖然很不喜歡他的現象學與紙錢的脫節(這大概是我半年來讀過最不H的H!),但符號學及曆史唯物主義的論述還是很可愛的。他提到的各地風俗確實細緻入微,在第八章中他說:“本書貫穿始終的一個觀點是,不僅要從信奉者的角度,而且同樣要從嘲笑者的角度來理解紙錢風俗。更為重要的是,信奉者和嘲笑者這種截然兩分法隻是探索性的。”我想很多人都會完全忽略掉二分的存在,但柏樺的視角確實給瞭我另一種切入方式,很有趣,紙錢並不應該簡化納入通用貨幣體係,韆差萬彆的儀式背後通往什麼,中國性在習俗中的體現——很可貴的觀察。潘瑋琳的書評也是好的。
評分拍案叫絕,令我退學。
評分2019-224。強行用西方思維解釋中國文化。翻譯得讓人讀起來太擰巴。
評分作者不僅通過將燒錢這一現象放置在完整的祭拜儀式中,指齣這一環節是整個儀式中最具主動性和自我生産性的部分,讓本就蘊含著宇宙觀念的銅錢通過升華真正在宇宙範圍內完成財富循環,促成宇宙的更新。同時,它作為一種神秘化剝削的儀式,通過公開戲劇化自己的犧牲(指手工製作紙錢以保證其本真性價值)承擔起供奉祖先(在傢國同構的封建社會這等同於嚮整個社會政治經濟結構供奉)的義務。農民通過在這個高度結構化的物的社區(這一社區以給予和受贈的社會經濟模式為主,一定的市場因素被規製為對其的補充和調節)努力勞作(被社會經濟肯定的是任務導嚮型的勞作本身:吃苦)被嵌套進整個高度完善的封建形態當中。最後又提到資本主義體係的衝擊在習俗中的反映,鬼票的超現實性暗含的反諷意味,作者還指齣燒錢儀式可能擁有的普通民眾藉此超越製度的能力。
译者:袁剑、刘玺鸿 纸钱习俗的历史缘起 历史常常被认为是过去事件的事实上的连续,但其也是过去事件的当下叙述。这第二种或者说叙述性的层面,则基于文人墨客的书面记载。诸如纸钱习俗这样的案例中,想要在这些书面记载中抓住活生生的现实是有困难的。这一问题也困扰着人类学...
評分1 在第100页的仪式五步中(manes worship),有所谓的可见(燃烧过程)、不可见(阴间用钱)的区别。 而按照快慢,食物(味觉/生命)、香(嗅觉、欲望)、蜡烛(视觉/时空)、纸钱(触觉/备料)、鞭炮(听觉/此时)也被分类。按照五种感官的分法,真是过去没想过。 不过细想想...
評分听完概括,没看过书。 本书被概括为两个内容。中国人全国各地烧纸钱现象。作者怎么解释烧纸钱现象。 这本书属于人类观察学,作者深入中国各地,做田野调查,搜罗现象。 古人祭奠古人有以下几种方式,放在器里烧,和死人一起陪葬,造就了盗墓事实和作品。还有在野外烧。 作者到...
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