具體描述
本書是日本當代最有國際影響力的思想傢之一柄榖行人圍繞民族主義論題的文集。作者通過美學、精神分析、語言學以及地政學獨特視角的切入，在理論上對民族這一神秘之物予以說明和批判，同時也對日本明治以降的“美學”及其內在鬥爭做齣瞭曆史性的批評，分析瞭從帝國到民族國傢，再到帝國主義這 一近代的推進過程中，塑造國民同質性基礎的美學在麵嚮他者時的睏境。作者試圖為剋服“東方主義”，真正與“他者”相遇而做齣根本性的思考。
著者簡介
柄榖行人 Kojin Karatani，1941年生於日本兵庫縣尼崎市。早年就讀於東京大學經濟學本科和英文科碩士課程。畢業後曾任教於日本國學院大學、法政大學和近畿大學，並長期擔任美國耶魯大學東亞係和哥倫比亞大學比較文學係客座教授。2006年榮休。是享譽國際的日本當代著名理論批評傢，至今已齣版著述30餘種。代錶作有《日本現代文學的起源》《跨越性批判――康德與馬剋思》《走嚮世界共和國》等，2004年岩波書店齣版有《定本柄榖行人集》全5捲。
譯者 薛羽，畢業於華東師範大學中文係，文學博士。現任職於上海人民齣版社。譯有《共同的生活》《語言與帝國》等文。
圖書目錄
序說——民族與美學
第一章 資本一民族一國傢
1．交換的諸種形式
2．博洛梅奧之環
第二章 民族與美學
1．道德情感與想象力
2．感性化美學化
第三章 兩個帝國一
1．帝國與帝國主義
2．兩個“帝國”
死亡與民族主義——康德和弗洛伊德
序說
一、死亡驅力
二、崇高與幽默
三、世界共和國
四、文化及其不滿
作為美術館的曆史——岡倉天心與費諾羅薩
一
二
美學的效用——《東方學》之後
一
二
民族一國傢和語言學
一、索緒爾
二、時枝誠記
文字的地緣政治學——日本精神分析
一
二
三
注釋
初齣一覽
跋
附錄
專名索引
人名索引
著作、論文索引
後記
· · · · · · (收起)
讀後感
評分
評分
評分
評分
用戶評價
一般而言，民族主義就是在美學的意識中得以成立的。在日本民族主義的萌芽——江戶時代的國學傢本居宣長那裏，其學說的展開也始於將美學的視角（物哀）淩駕於知識的、道德的視角（來自印度和中國的）。然而這不過是當事者們的自我意識而已。例如，雖然日本國學派對《源氏物語》推崇備至，但它在海外不太可能被人閱讀。（釣雪按：不盡然。）與之相比，視覺藝術則不同，在日本人自己意識到之前，西洋對此已有好評。用黑格爾的話來說，是獲得瞭“他者的認知”。浮世繪在日本獲得認知就是齣於歐洲對它的好評。某種意義上，這也是戰後日本的電影和動漫所遭遇的狀況。日本那些看似先鋒的、反傳統的工作在西洋僅僅被認為是模仿，而迴歸“傳統派”反而是先鋒的。榖崎潤一郎、川端康成、三島由紀夫等人與其說是迴歸傳統的鄉愁，不如說是他們認為這樣看起來更前衛。
评分日語的特殊結構使日本能雜居各種文化的同時和它們保持距離，與歐洲的一元基督教傳統不同一開始就處於生成論之中，日本人的沒有坐標體係、沒有所謂的自我和主體，所以責任人也是不存在的。炳榖已經說服瞭我亞洲將會是世界曆史的主要舞颱，後現代主義和精神分析都在這裏到達瞭臨界點。
评分柄榖行人已經成為我的大愛。有些地方論述反復，而且很多邏輯並不嚴密，不過那麼多高亮的點也給四星吧
评分柄榖以其標誌性的世界史闡釋主綫（帝國-民族/國傢-帝國主義）讓差異極大的思想資源互相發明的本事真叫人贊嘆（靈動得近乎隨意）。對丸山真男的若乾著名結論多有迴應，丸山在本國範圍內將思想/美學命題曆史化和復政治化，柄榖則把視界更拉到瞭地緣政治和世界史層麵，且極為明快。更討厭浪漫主義瞭…
评分美學被剝奪它自身的意義以後，可以和一切建立聯係。
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