圖書標籤: 經學  文獻學  喬秀岩  思想史  經學  文獻學  義疏學衰亡史論  學術史   

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橋本此書之長在讀孔、賈疏甚細，詳較其前後異同之說，且治禮特精，其短則在僅就疏立論，附錄略可補之。韆古之下獨能明何謂義疏，然間有求之過深處，亦未免穿鑿。

一本讀書人的純粹之書，重新塑造對注疏的理解角度。

實在太精彩！這樣一種通過細緻的文獻比對來讀書的方法，以前用在史籍上比較多，作者用在經部，在解決文獻問題的同時自然探到瞭思想層麵，行雲流水地以小見大。而作者不僅是精神的，而且是體貼的，很多細部論證對於我這樣不通經學的人來說讀起來太纍瞭，作者便在討論完細節後不斷加以總結，有的總結時而重復，但我更願意將其理解作體貼。

書末作者自識謂“本書內容包含大量義疏引文，行文又不順暢”，可謂恰當。此書本意，乃是從皇侃義疏和五經正義，推究原籍大多佚失六朝經學，考究相關解經傢的注疏特點，可是得齣的結論真是無甚意思。我個人很好奇，現在讀古典學的是不是都需要把自己感動瞭....不過，另一個側麵看，通過典籍興盛的唐書推究六朝之學，思路正確，比中國佛教史走的遠瞭一步...

二刷。先講皇學，皇學是義疏之典型，再講二劉學，劉學是皇學之反動，三講孔學，孔學是據二劉以改皇，四講佚書，以禮記子本疏義證皇學，以孝經述義證二劉學，五講賈學之變，實已無新，竄亂駁雜，奄奄一息，六講賈學之常，觸目皆是鄭玄，而為死去之鄭玄。所謂皇為君子學，美而不實，二劉為胥吏學，實而可厭，不知喬氏自居何所。

謂姓氏不分為淺人，必非鄭注正本。是否正本我不知，但集解、唐寫本鄭注皆有姓氏不分，漢家習慣耳。 ==================================================================================================================================================

2013年9月，乔秀岩先生的博士论文《义疏学衰亡史论》在台湾万卷楼出版。从我第一次读到本书全文，到今天为止，正好十年。十年之中，在当今学者的不断努力之下，有关南北朝隋唐义疏学的论文、专著大量涌现。然而像这部书一样，在艰深的经说分析中，既能让读者保持继续阅读的热情...  

按：新版的《义疏学衰亡史论》已于2018年1月由三联书店推出。这本书在2013年面世之时，即引起了学界的热烈讨论，面对旧有的经学传统，乔秀岩先生这部作品中提出了许多亮眼的新见。他的研究直接从学者的经说个案出发判断学者的研究旨趣，非借助隔着一层的外缘史料，从而避免了雾...  

2013年9月，乔秀岩先生的博士论文《义疏学衰亡史论》在台湾万卷楼出版。从我第一次读到本书全文，到今天为止，正好十年。十年之中，在当今学者的不断努力之下，有关南北朝隋唐义疏学的论文、专著大量涌现。然而像这部书一样，在艰深的经说分析中，既能让读者保持继续阅读的热情...  

謂姓氏不分為淺人，必非鄭注正本。是否正本我不知，但集解、唐寫本鄭注皆有姓氏不分，漢家習慣耳。 ==================================================================================================================================================