图书标签: 历史  民族史  姚大力  民族认同  思想史  中国研究  古代史  中国史上的族群及国家认同   

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可别名「吐哺集」，书评结集。读来似懂非懂。注外文书为什么不出原书名，又没有附参考文献，照现在半通不通的译名，如何复按？页90注2，胡春惠作“胡群晖”、“李达嘉”作“李大嘉”，还是隔行如隔山呀

新文就没几篇，还是车轱辘话反复说，非常没有诚意。

中国古代的民族认同与国家认同（如果古代真有这种意识和概念的话），恐怕永远也不会有人说清楚，即使是葛兆光姚大力这个层次的学者

引用书里的金句吧:在近代以前的中国历史上，非汉族对于人口比自己多十倍的 汉族的征服与统治，往往还是能够被汉族所接受。这是为什么呢?一种解释是，中华文明有 文化至上主义的传统，这种传统把汉文化，而不是国家或者族类作为忠诚的对象。

文章合集，但明显文本和理论分析上，新的文章功力不如旧的。但旧的观念有些是错的，或有问题的。但总的来说，仍然是民族史方面我最喜爱的学者。

上个月老友来泉城考试，多年未见，自然要把酒言欢一番。伴着咸到发齁的饭菜，老友跟我说了些做学术的苦恼，让我印象深刻的一点是，他不知道现在所做的研究能有什么样的现实意义。老友目前是做元代文学的，他说的现实意义自然不是将成果转换为现实的利益，而是说元代文学研究如...  

大部分篇目都不错，但因为是集子，核心观点——中国的两种建构模式，外儒内法的专制帝国和内亚边疆帝国的论述重复太多。 除此之外，对元朝是否中国的论证感觉不够有力。按照作者的观点，元朝大部分领土、人口以及政治、经济、文化中心位于今日中国域内，以及元朝统治集团族裔属...

注：一年前读的，发在知乎专栏上，还是觉得豆瓣适合发，就把几篇都搬运过来了，。 中国是一个多民族国家，民族问题总不免是讨论的热点，民族同化政策往往是舆论场上最大的声音，把“非我族类，其心必异”的古老记忆与现代意义上的国家安全相联系是再自然不过的推理 。在这样的...  

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