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虛無主義的平庸化

簡體網頁||繁體網頁
[美]凱倫·L.卡爾
社會科學文獻齣版社
張紅軍
2016-10
226
59
9787509797839

圖書標籤: 哲學  虛無主義  西方哲學  尼采  凱倫·L.卡爾  凱倫·卡爾  文化研究  美國   


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发表于2025-03-04

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圖書描述

在對虛無主義不斷變化的麵孔做瞭一番迴顧後,卡爾討論瞭尼采的診斷,即虛無主義是現代性的主要危機,然後比較瞭早期卡爾·巴特和理查德·羅蒂對虛無主義的反應。對一些人來說,虛無主義已經失去瞭它的危機內涵,蛻變成人類生活中一個不那麼令人討厭的角色。這種轉變最終絕對化瞭共同體的偏好,反映瞭一種不斷增長的無能——無能於批評和改變現存思想的結構。作者認為,對虛無主義的非批判性接受,是後現代主義的主要特徵,而這會使後現代主義反諷性地結束於它的對立麵——教條主義。

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著者簡介

凱倫·L.卡爾,美國斯坦福大學博士,勞倫斯大學教授。

張紅軍,中國人民大學美學專業碩士,武漢大學美學專業博士,洛陽師範學院文學院教師。

原學梅,南京大學英語語言文學碩士,洛陽師範學院外國語學院教師。


圖書目錄


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用戶評價

評分

sad……我一定是在假裝看書,要不就是書本來就是兩句話,而假裝自己是一本書。

評分

第一,尼采把虛無主義描繪成一種與一個特殊的曆史事件相關的文化現象——基督教的自我消解;第二,虛無主義被辯證神學傢(卡爾·巴特)挪用到信仰問題上,嘗試著把虛無主義和基督教信仰聯係在一起;第三,虛無在以理查德·羅蒂為代錶的反基礎主義者的解構性分析中被馴化瞭……結果,虛無主義不再是我們必須逃避的東西,它失去瞭潛在的轉換和救贖力量,反而變成瞭人類境遇的一種相當平庸的特徵。 存在主義者把虛無主義閤法化的結果,就是後現代主義的平庸。p122

評分

相當精彩的一部書,但未能擺脫美式思想史寫作的通病,主體部分的三章具體論述過於就事說事,和全書綫索反而若即若離,但最後一章的精彩依然可以撐起這本書的價值。作者選取瞭尼采、巴特和羅蒂作為虛無主義思想傢的三個主要節點,思考的中心問題是,在尼采那裏作為一種尖銳的批判無期通嚮價值重估之可能性的激進的虛無主義,是怎樣經由巴特和羅蒂之手,最終不再成為一個問題,成為無所謂的思想背景,並反過來成為瞭現成秩序的幫凶的(既然真理並不存在,那何談以之來改造現實呢?)。巴特捨知識而求真理,羅蒂捨真理而求知識,這個判斷引人玩味。有條評論說得好,作者隻見羅蒂,而未見羅蒂背後的隻想歲月靜好的中産階級,可謂中的。另外在我看來,作者沒有觸及的法國存在主義這條綫其實也暗含著這樣的理路。翻譯挺好,推薦。

評分

第一,尼采把虛無主義描繪成一種與一個特殊的曆史事件相關的文化現象——基督教的自我消解;第二,虛無主義被辯證神學傢(卡爾·巴特)挪用到信仰問題上,嘗試著把虛無主義和基督教信仰聯係在一起;第三,虛無在以理查德·羅蒂為代錶的反基礎主義者的解構性分析中被馴化瞭……結果,虛無主義不再是我們必須逃避的東西,它失去瞭潛在的轉換和救贖力量,反而變成瞭人類境遇的一種相當平庸的特徵。 存在主義者把虛無主義閤法化的結果,就是後現代主義的平庸。p122

評分

這本書總體結構與框架很好,截取瞭虛無主義發展的三個節點,說明瞭虛無主義是如何一步步被馴化的。最後一章的係統性評價與梳理非常好,但中間專論那些思想傢的時候好像有些飄,跟綫索的結閤不是很緊密:所以如果想跳讀的話,隻讀第一章與最後一章其實就可以瞭,能夠大緻把握住虛無主義演變過程中的關鍵主張。我個人還有一點點意見就是本書作者對後現代主義似乎有些傲慢的態度(?),雖然我自己也不是很喜歡後現代主義,但是如果隻是從思想與文本入手卻不試圖分析一下那個時期的現實社會狀況,比較思想與現實之間可能的張力,可能對後現代主義的理解與評價就還是有些片麵吧?此外對存在主義的考察好像也挺隨便的?唉這也隻是我個人淺薄無知的意見,但總體而言這本書寫得很清晰很好

讀後感

評分

文/宝木笑 哲学的现实问题从来不在于结论推导的过程,而在于研究领域惯性前行后的完全陌生。如果任何学科领域都意味着人类思想的一次远征,那么哲学的终极战场是充满着陌生化甚至绝望的。当康德完成奠定西方哲学史根基之一的《纯粹理性批判》时,曾用“理性王国”形容人类思想...  

評分

文/宝木笑 哲学的现实问题从来不在于结论推导的过程,而在于研究领域惯性前行后的完全陌生。如果任何学科领域都意味着人类思想的一次远征,那么哲学的终极战场是充满着陌生化甚至绝望的。当康德完成奠定西方哲学史根基之一的《纯粹理性批判》时,曾用“理性王国”形容人类思想...  

評分

文/宝木笑 哲学的现实问题从来不在于结论推导的过程,而在于研究领域惯性前行后的完全陌生。如果任何学科领域都意味着人类思想的一次远征,那么哲学的终极战场是充满着陌生化甚至绝望的。当康德完成奠定西方哲学史根基之一的《纯粹理性批判》时,曾用“理性王国”形容人类思想...  

評分

在人类和真理本质的偶然、相对、自我合理化的共识上,尼采还愿战斗,视为之为暂时态保持昂扬;卡特选择坚守,在信仰路上咬紧牙关,罗蒂则已放弃抵抗,打碎神坛并不打算修复。 这已经不是智识的角力,而是姿态、勇气、或说热情(passion)的各自选择。 所以后现代里,「对xxx内...

評分

在人类和真理本质的偶然、相对、自我合理化的共识上,尼采还愿战斗,视为之为暂时态保持昂扬;卡特选择坚守,在信仰路上咬紧牙关,罗蒂则已放弃抵抗,打碎神坛并不打算修复。 这已经不是智识的角力,而是姿态、勇气、或说热情(passion)的各自选择。 所以后现代里,「对xxx内...

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