具体描述
本书是一部经典的科学史名著，作者为科学思想史学派的创始人亚历山大•柯瓦雷。本书认为，人类的思想在16、17世纪经历了一场深刻的革命，这场革命彻底改变了我们的思维框架和模式，使古代那个秩序井然、有限封闭的世界（cosmos）最终变成了均一无限的宇宙（universe），也使价值世界同事实世界完全分离开来。近代科学和哲学既是这场革命的根源又是它的成果，近代科学史和哲学史必须相互参照来研究。
作者简介
作者亚历山大•柯瓦雷（1892-1964），俄裔法国哲学家、科学史家。在科学史方面，柯瓦雷享有不亚于科学史之父乔治•萨顿的地位。柯瓦雷的著作和他在普林斯顿研究院的科学史讲座，揭示了一种新的科学史研究方法，它不同于萨顿百科全书式的大综合，而是以科学思想为线索从整体上展现科 学史，从而使科学史研究具备了极强的思想魅力，吸引了一大群富有才华的学子转向科学史并将之引为毕生的事业。柯瓦雷及其科学思想史学派所描绘的关于“科学革命”的雄伟画卷，深深地影响了并且至今仍强烈地影响着一般社会受众。换言之，为社会受众所普遍接受的是柯瓦雷式的科学史。
译者张卜天，杰出青年译者，有译著近40部。热爱哲学和科学史方面的翻译，研究方向为西方中世纪和近代早期科学思想史，研究领域主要集中在近代科学的起源和科学革命，特别关注现代性的起源，科学与哲学、神学的关系和互动，中世纪晚期和文艺复兴时期的哲学、神学思潮对近代科学兴起的影响等等。
目录信息
导言
第一章 天空和天国
——库萨的尼古拉和帕林吉尼乌斯
第二章 新天文学和新形而上学
——哥白尼、迪格斯、布鲁诺和吉尔伯特
第三章 新天文学与新形而上学的对立
——开普勒对无限的拒斥
第四章 从未见过的事物和从未有过的想法：宇宙空间中新星的发现和空间的物质化
——伽利略和笛卡儿
第五章 无定限的广延抑或无限的空间
——笛卡儿和摩尔
第六章 上帝与空间、精神与物质
——摩尔
第七章 绝对空间、绝对时间及其与上帝的关系
——马勒伯朗士、牛顿和本特利
第八章 空间的神圣化
——拉弗森
第九章 上帝与世界：空间、物质、以太和精神
——牛顿
第十章 绝对空间与绝对时间：上帝的行动框架
——贝克莱和牛顿
第十一章 工作日的上帝和安息日的上帝
——牛顿和莱布尼茨
第十二章 结语：神圣的技师和无所事事的上帝
人名译名对照表
索引
附录：柯瓦雷的生平与著作（C.C.吉利斯皮）
译后记
插图目录
图1 哥白尼之前典型的宇宙图景
图2 迪格斯的哥白尼无限宇宙图
图3 开普勒的M图
图4 伽利略的猎户座剑盾星图
· · · · · · (收起)
读后感
本书是科学思想史上的一部经典名著。作者亚历山大·柯瓦雷（Alexandre Koyré，1892-1964）是所谓科学思想史学派或内史学派的领袖人物。他1892年出生于俄罗斯的塔甘罗格，曾师从胡塞尔学习现象学，师从希尔伯特学习数学，后又到巴黎随柏格森和布兰施维克（Léon Brunschvicg）...
评分亚历山大•柯瓦雷于1892年8月29日出生在俄罗斯的塔冈罗格，1964年4月28日病逝于法国巴黎。他先是在哥廷根学习数学和哲学，受教于希尔伯特和胡塞尔；而后又去了巴黎，随柏格森和布伦希维奇等人研究哲学。自1922年，他任教于法国的高等研究实用学院，并于1930年出任研究主任，...
评分亚历山大•柯瓦雷于1892年8月29日出生在俄罗斯的塔冈罗格，1964年4月28日病逝于法国巴黎。他先是在哥廷根学习数学和哲学，受教于希尔伯特和胡塞尔；而后又去了巴黎，随柏格森和布伦希维奇等人研究哲学。自1922年，他任教于法国的高等研究实用学院，并于1930年出任研究主任，...
评分天文学革命塑造了现代人处境，传统的亚里士多德——托勒密的等级制宇宙论是一个有序的“各就其位”的整体，宇宙论塑造了存在论，人不是以孤立的方式理解自身，而是“嵌入式”（embedding）；然而天文学革命发生后（并不是一蹴而就的，无限宇宙是一个形而上学观念），大脱嵌发生...
评分003|123，《从封闭世界到无限宇宙》。 或许，对读哲学或物理的人，应该是一次酣畅淋漓的思想洗礼，对于我一枚生物狗而言，从2018年读到2019年，拿起放下，放下拿起，似懂非懂逐字细读。 为什么能坚持？因为这句话就像晴天一声雷，让我陷入无限的深思。“17世纪的科学和哲学革命...
用户评价
思辨的盛宴
评分旧版两遍，标一个新版～
评分反复读了好几遍他引用的克拉克和莱布尼茨的通信，还是有些困惑。无限空间的问题其实是和上帝关系的问题。上帝创造世界，那么时间空间是在这个世界之内的，还是在这个世界之外？如果在这个世界之外，那它岂不是一个独立于上帝的存在？牛顿学派反对机械论，他们认为时间和空间是上帝的某种属性，他创世，然后无处不在，可以修正他创造的这个世界。莱布尼茨不接受这一点，从充足理由率角度出发，认为“他已经创造了一个完美的机器”。有趣的是，克拉克反对心物二元，认为“自然既包括严格意义上的机械力，又包括非机械力和各种作用”，后者和纯机械力一样自然，并且认为引力就是这样一种存在，是上帝在这个世界中在场和发生作用的明示。“然而，现在引力已经不再扮演这个角色了，它成了一种纯粹的自然力，成了物质的一种属性，它出人意料地强化了机械论。
评分确实是经典的著作！
评分从充足理由律出发，莱布尼茨和牛顿得到了相反的结论：前者认为如果缺乏选择的理由，上帝就什么也不会做；后者则认为上帝的自由意志本身就是充足的理由。 当然，科学的真正精神在于：不探讨物质和非物质实体的本性，而仅仅把它们视为预设而对其进行数学概念和关系的处理。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有