具体描述
学术论文集。国家十二五规划项目“思想与社会”丛书之一。系不定期连续出版的学术论文集。本书包括“主题研讨”、“研究论文”和“书评”三部分，其中“主题研讨”部分构成本书主体，分别收录了三篇关于古代罗马著名哲学家奥古斯丁的思想研究，从不同角度较为全面地展现了奥古斯丁如何在政治、社会和伦理秩序以及心灵和形而上学秩序上改造了古典的世界，并为后世提供了关键的思想资源。
作者简介
目录信息
主题研讨
尘世之城与魔鬼之城——奥古斯丁政治哲学中的一对张力
社会的动物——奥古斯丁思想中的家国问题
从“柏拉图上升”到“奥斯蒂亚异象”
研究论文
霍布斯政治哲学中的代表概念
失范缺失了什么？
书评
“故国河山，同此破碎”：论抗战时期吕思勉、钱穆、范文澜的通史撰述
一座海滨城市的世界史——读《逝去的繁荣
——一座老城的历史人类学考察》
“皮朗命题”与罗马文明的历史影响
——评魏可汉的《建构早期中古：400-800年的欧洲和地中海》
· · · · · · (收起)
读后感
此篇文章是吴飞翻译《上帝之城》后所写专著《心灵秩序与世界历史》的一个回应与补充，也是那部洋洋洒洒500多页的专著的一次浓缩。在《心灵秩序与世界历史》里，吴飞认为，奥古斯丁面对罗马的陷落时（公元410年罗马被蛮族攻克），采取了一次“弑父娶母”的行动：杀死了罗马这个...
评分此篇文章是吴飞翻译《上帝之城》后所写专著《心灵秩序与世界历史》的一个回应与补充，也是那部洋洋洒洒500多页的专著的一次浓缩。在《心灵秩序与世界历史》里，吴飞认为，奥古斯丁面对罗马的陷落时（公元410年罗马被蛮族攻克），采取了一次“弑父娶母”的行动：杀死了罗马这个...
评分此篇文章是吴飞翻译《上帝之城》后所写专著《心灵秩序与世界历史》的一个回应与补充，也是那部洋洋洒洒500多页的专著的一次浓缩。在《心灵秩序与世界历史》里，吴飞认为，奥古斯丁面对罗马的陷落时（公元410年罗马被蛮族攻克），采取了一次“弑父娶母”的行动：杀死了罗马这个...
评分此篇文章是吴飞翻译《上帝之城》后所写专著《心灵秩序与世界历史》的一个回应与补充，也是那部洋洋洒洒500多页的专著的一次浓缩。在《心灵秩序与世界历史》里，吴飞认为，奥古斯丁面对罗马的陷落时（公元410年罗马被蛮族攻克），采取了一次“弑父娶母”的行动：杀死了罗马这个...
评分此篇文章是吴飞翻译《上帝之城》后所写专著《心灵秩序与世界历史》的一个回应与补充，也是那部洋洋洒洒500多页的专著的一次浓缩。在《心灵秩序与世界历史》里，吴飞认为，奥古斯丁面对罗马的陷落时（公元410年罗马被蛮族攻克），采取了一次“弑父娶母”的行动：杀死了罗马这个...
用户评价
寒假再看看《心灵秩序与世界历史》
评分三篇研究奥古斯丁的文章都非常出色。文一点明了魔鬼之城与上帝之城、魔鬼之城与尘世之城的复杂关系，将自然秩序与“堕落中的矫正秩序”、政治秩序与心灵秩序的视野区分开来。文二则将奥古斯丁置于从政治哲学向社会理论转折的位置上，指出奥古斯丁用创世伦意义上的亲属关系阐释团契，不过这一社会性的展开过程同样伴随着社会性本身的否定，最后需要在第二亚当中才能够彻底实现社会性，从而推进了对根本问题的阐释：政治意涵在全新视角下变得相对化，最终需要从一个缺乏规定性的自我走向上帝而后才能推进到集体，社会性悖谬地意味着同质个体的机械聚合。第三篇文章揭示出了这一改变的形而上学意涵，奥古斯丁通过圣经和希腊哲学融合彻底改造了后者，在将作为其根本的形而上学推进的同时也埋下了颠覆形而上学的种子，三篇文章逐层推进，非常精彩。
评分上学期读了陈斯一的一篇梳理《忏悔录》的文章，除了讨论天主之城的那部分，可以说我的梳理脉络和他是完全一致的，不过我对新柏拉图主义不甚了了，以至判断失误，圣奥斯定受柏罗丁的影响应该是很大的。唉，太多书没有读，现在就放飞自我是白白耗费精神。
评分奥古斯丁的专题看了一二两篇，都很棒，勾起了看吴飞老师《心灵秩序与世界历史》大部头的兴趣。第三篇太过哲学等以后有底子了再来看。讲失范那一篇写得不错。
评分陈斯一那篇好，通过比较古希腊和奥古斯丁的时间学说，指出二者形而上学框架内绝对者分别对空间和时间排斥的差异（进而也指出被造者的存在方式）
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有