具体描述
本卷结集的文章主题是关于批判，批判是在哲学周围不断成形、扩展、再生的，它指向一种未来哲学，或者暗示着取代所有哲学的可能。对福柯来说，批判的重要性在于：试图弄清在何种条件下，可以使启蒙这个问题——即权力、真理与主体之间的关系问题——适用于任何历史时刻。
（本套福柯文选共有三本，编选的文章，横跨福柯思想的整个领域，自六十年代的文学研究到生前的最后一期访谈，全方位、立体化地展现福柯思想全貌。其中，有些文章之前未有中文译本，更凸显了本文选内容上的独特性和价值。）
哲学大家谈福柯
福柯的思想的力量和影响是令人惊讶的，同时也将是永恒的。
——爱德华·赛义德
福柯的方法既带有极端的科学辨别力，又保持有对“科学”的极端的距离；这是对我们的知识传统的第一次冲击。
——罗兰·巴特
如果福柯是一个伟大的哲学家，这是因为他出于历史之外的原因而利用了历史：就像尼采所言，因为人们希望一个时代将要来临，就反对这个时代，于是对这个时代产生影响。
——吉尔·德勒兹
作者简介
福柯(1926—1984)是20世纪重要的思想家之一。他在当代学院中的地位无人能及。福柯试图向人们表明，现代主体是如何在历史过程中逐渐获得今日的形象的。对现代主体所作的谱系学探究，使得西方的历史和文化道路以一种我们不熟悉但又是令人惊异的方式铺展开来。他的著作也由此对哲学、社会学、史学、文学、政治学、法学和艺术产生了深远的影响，并且改变了这些学科的既定面貌。
目录信息
论历史书写的方式／1
论科学的考古学／31
法兰西学院候选陈述／95
思想系统史／105
福柯法兰西学院讲座课程纲要：1971— 1973／115
18世纪的健康政治／143
什么是批判／169
安全机制、空间与环境／199
生命政治的诞生／235
自由主义的治理艺术／247
全体与单一：论政治理性批判／311
个体的政治技术／357
· · · · · · (收起)
读后感
围棋人机大战的福柯式批判 ———机器的觉醒 GOOGLE令计算机“阿尔法狗”借助智能算法体系，击败了韩国棋王李世石，引起热议。福柯认为，计算机所代表的或象征的是受压制人群的生存状况。这类人对过自由生活权力的深切向往，并迫不得已发起反抗。 福柯派学者认为：人工智能打败...
评分未收录在《福柯读本》里的汪编译文 《声名狼藉者的生活：福柯文选Ι》目 录 编者前言：如何塑造主体／III 门槛与钥匙／1 《圣安东尼的诱惑》后记／75 阿克特翁的散文／107 空间的语言／133 乌托邦身体／185 自述：言说在死后开始／199 《反俄狄浦斯》序言／215 逃逸的力量／2...
评分未收录在《福柯读本》里的汪编译文 《声名狼藉者的生活：福柯文选Ι》目 录 编者前言：如何塑造主体／III 门槛与钥匙／1 《圣安东尼的诱惑》后记／75 阿克特翁的散文／107 空间的语言／133 乌托邦身体／185 自述：言说在死后开始／199 《反俄狄浦斯》序言／215 逃逸的力量／2...
评分记得去年愚人节，和室友闲在寝室无事可做，就拿出《疯癫与文明》第一章《愚人船》来，准备在恰当地节日品一品。但是读了一半被大段的历史描写搞得索然无味——虽然福柯的文笔乃属一流，即便是译本也饶有兴味。如今，疫情的缘故闲在家里，但还是莫名有一股阅读福柯的冲动，好在...
评分围棋人机大战的福柯式批判 ———机器的觉醒 GOOGLE令计算机“阿尔法狗”借助智能算法体系，击败了韩国棋王李世石，引起热议。福柯认为，计算机所代表的或象征的是受压制人群的生存状况。这类人对过自由生活权力的深切向往，并迫不得已发起反抗。 福柯派学者认为：人工智能打败...
用户评价
1949年之后，国中的状况或许才与福柯所阐发的近代治理术有些关联。全民运动与计划生育是国家机器干涉个体生活的极端体现，无论是“只生一个好”，还是“放开二胎”，政策的生命治理意味十足。但相较于同时期的发达西方，国中的治理还处于“依法治国”阶段，以法律、秩序为重点，面对个体对象的治理还未到火候。想想，连公民、人权都是敏感词，可见“批判”是多么地被需要，而“批判”的后果经常是肉体规训，国中离“文明”还有很远的路。
评分可惜太薄了。。收录的文章再多点就好了——特别是法兰西学院演讲那块。经验，知识类型和权力技术三者的综合——对主体的塑造。哲学，作为真理的政治学。国家理性的诞生，自由主义作为治理技艺。自由主义治理术是否在原则上就包涵了极权主义？即国家职能的衰落和新类型的总体化强力？从政治到生命政治。
评分可惜太薄了。。收录的文章再多点就好了——特别是法兰西学院演讲那块。经验，知识类型和权力技术三者的综合——对主体的塑造。哲学，作为真理的政治学。国家理性的诞生，自由主义作为治理技艺。自由主义治理术是否在原则上就包涵了极权主义？即国家职能的衰落和新类型的总体化强力？从政治到生命政治。
评分辑的思路挺怪，头两篇是关于方法论的小文（不如直接读《考掘》），中间是些课程大纲之类的边角料，后半部分从历年的讲座里挑一两段（不如直接读讲座系列），直接涉及讨论“批判”本身的，仅书名这篇，但人都说了实际想论的是“什么是启蒙”...总之形成了云山雾绕，迷宫叠迷宫的效果
评分1949年之后，国中的状况或许才与福柯所阐发的近代治理术有些关联。全民运动与计划生育是国家机器干涉个体生活的极端体现，无论是“只生一个好”，还是“放开二胎”，政策的生命治理意味十足。但相较于同时期的发达西方，国中的治理还处于“依法治国”阶段，以法律、秩序为重点，面对个体对象的治理还未到火候。想想，连公民、人权都是敏感词，可见“批判”是多么地被需要，而“批判”的后果经常是肉体规训，国中离“文明”还有很远的路。
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